सीधे मुख्य सामग्री पर जाएं

अपराध की समाजशास्त्रीय अवधारणा

 अपराध की समाजशास्त्रीय अवधारणा  

अपराध की समाजशास्त्रीय अवधारणा (Sociological Concept of Crime) - समाजशास्त्रियों तथा अपराधशास्वियों का विचार है कि अपराध की अवधारणा को केवल कानूनी आधार पर ही नहीं समझा जा सकता। वास्तविकता यह है कि कानून के विरुद्ध किये जाने वाले कार्य जिनके लिए राज्य द्वारा दण्ड की व्यवस्था की जाती है, उनके अतिरिक्त वह सभी व्यवहार अपराध हैं जो समाज-विरोधी होते हैं। इस आधार पर जे. एल. गिलिन का कथन है कि अपराध एक ऐसा कार्य है जो वास्तविक रूप में समाज के लिए हानिकारक होता है अथवा जिसे समूह द्वारा सामाजिक हितों के विरुद्ध मानकर उसके लिए किसी न किसी रूप में स्वयं दण्ड देने की व्यवस्था की जाती है। राज्य द्वारा अपराधी व्यवहार को स्पष्ट करने के लिए जो कानून बनाये जाते हैं, उनमें समाज के प्रमुख मूल्यों तथा जन भावनाओं का समावेश नहीं हो पाता। दूसरी बात यह है कि अपराध का सम्बन्ध ऐसे सभी कार्यों से है जो व्यक्ति और समूह की सुरक्षा को खतरे में डालते हैं तथा सार्वजनिक हितों के विरुद्ध होते हैं। अपराध की समाजशास्त्रीय आधार पर विवेचना करना इसलिए भी जरूरी है कि यदि जन-भावनाओं तथा सामाजिक मूल्यों पर ध्यान दिये बिना राज्य द्वारा कोई आपराधिक कानून बना दिये जायें तो उन्हें कठिनता से ही लागू किया जा सकता है। प्रश्न यह उठता है कि यदि किसी साम्यवादी या पूँजीवादी देश में ऐसे सभी कार्यों को अपराध घोषित कर दिया जाय जो उनकी साम्यवादी अथवा पूँजीवादी व्यवस्था के विरुद्ध हो तो ऐसे कानूनों के विरुद्ध होने वाले सभी व्यवहारों को क्या अपराध माना जा सकता है ? दूसरी ओर, आज भी ऐसे बहुत-से जनजातीय समुदाय हैं जिनकी सामाजिक व्यवस्था पर निगन्त्रण रखने में वहां की सरकार के कानूनों का कोई प्रभाव नहीं होता लेकिन फिर भी कहाँ अपराधियों को कठोर दण्ड देकर सामाजिक नियन्त्रण की व्यवस्था को बनाये रखा जाता है। इसका तात्पर्य है कि सामाजिक आधार पर भी ऐसे कानूनों का उद्भव हो सकता है जो अपराधी तथा गैर-अपराधी कार्यों में भेद कर सके। 


ऐसे विचारकों की सूची बहुत लम्बी है जो अपराध की कानूनी परिभाषाओं का समर्थन नहीं करते। इस सम्बन्ध में थास्टॅन सेलिन (Thorsten Sellin) का कबन है कि अपराधी व्यवहार की व्याख्या व्यवहार के मानक नियमों के उल्लंघन के आधार पर की जानी चाहिए। सेलिन यह नहीं कहते कि अपराध की कोई कानूनी परिभाषा होनी ही नहीं चाहिए बल्कि उनका मानना यह है कि अपराध की वास्तविक अवधारणा को तभी समझा जा सकता है जब यह कानून द्वारा निर्धारित दायरे से स्वतन्त्र हो। उनके अनुसार आचरण के मानक नियमों का तात्पर्य व्यवहार करने के उन तरीकों से है जो सामाजिक अन्तक्रियाओं द्वारा समूह में स्वयं विकसित होते हैं तथा उन्हें पूरे समूह की स्वीकृति मिली होती है। इनका सम्बन्ध सामाजिक मूल्यों से होता है और इसलिए यह मानक नियम सुपरिभाषित हो जाते हैं। इस आधार पर सैलिन ने यह निष्कर्ष दिया कि अपराध आचरण सम्बन्धी मानक नियमों का उल्लंघन है. केवल राज्य के कानूनों का उल्लंघन नहीं। 


एडविन एच. सदरलैण्ड (Edwin H. Sutherland) ने एक दूसरे ही रूप में अपराध की समाजशास्त्रीय अवधारणा को कानूनी अवधारणा से अधिक महत्वपूर्ण माना उन्होंने स्पष्ट किया कि कानून की दृष्टि में केवल उन्हीं व्यवहारों को अपराध माना जाता है जो कानून द्वारा वर्जित हो, जिन्हें न्यायालय के द्वारा अपराध घोषित कर दिया जाय तथा जिनके लिए अपराधी को एक निश्चित दण्ड दिया जाय। दूसरी ओर, अपने अध्ययन में सदरलैण्ट ने यह पाया कि अमेरिका में अपने पद का दुरुपयोग करने वाले, उच्च प पर आसीन और समाज में प्रतिष्ठित लोगों में से जिन 547 लोगों के खिलाफ अभियोग दर्ज किये गये, उनमें से न्यायालयों के द्वारा केवल 9 प्रतिशत लोगों को ही दण्डित किया गया, जबकि दूसरे मामलों का निपटारा न्यायालय के बाहर उन संगठनों द्वारा किया गया जिनका कानून से कोई सम्बन्ध नहीं था। इसे स्पष्ट करते हुए सदरलैण्ड ने क्या श्वेतवसन अपराध एक अपराध है शीर्षक से एक लेख लिखा। इस लेख का उद्देश्य इसी बात को स्पष्ट करना था कि यदि अपराध की कानूनी अवधारणा को स्वीकार कर लिया जाय तो अपराध का दायरा बहुत सीमित रह जायेगा तथा विशेषकर वे व्यक्ति कभी भी अपराधी नहीं माने जा सकेंगे जो अपनी राजनीतिक, प्रशासनिक या। आर्थिक शक्ति के कारण अपने अपराध को सरलता से छिपा लेते हैं। इस दृष्टिकोण से भी अपराध की अवधारणा का आधार सामाजिक होना चाहिए, केवल कानूनी नहीं। इस दृष्टिकोण से आवश्यक है कि कुछ प्रमुख परिभाषाओं की सहायता से अपराध की समाजशास्त्रीय अवधारणा को समझने का प्रयास किया जाये। 


अपराध की समाजशास्त्रीय परिभाषाएँ एवं अर्थ

(Sociological Definitions and Meaning of Crime) - इलिएट तथा मैरिल (EIliott and Merrill) के शब्दों में, "अपराध को एक ऐसे समाज विरोधी व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसका समूह के द्वारा बहिष्कार किया जाता है तथा जिसके लिए वह दण्ड निर्धारित करता है।" 


डॉ. हैकरवाल (B. S. Haikerwal ) ने लिखा है, "सामाजिक दृष्टिकोण से अपराध का तात्पर्य व्यक्ति के किसी भी ऐसे व्यवहार से हैं जो मानवीय सम्बन्धों की उस व्यवस्था में बाधा डालता है जिसे समाज अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक समझता है।" 


थॉमस तथा नैनिकी (Thomas and Zinancicki) के अनुसार, "अपराध बह कार्य है जो उस समूह की एकता का विरोधी है जिसे व्यक्ति अपना समझते हैं। इस परिभाषा के द्वारा थॉमस तथा नैनिकी ने अपराध की अवधारणा को समूह की मानसिकता के आधार पर स्पष्ट किया है।" 


बार्ल्स तथा टीटर्स (H. E. Barnes and N. K. Teeters) "तकनीकी रूप से अपराध का अर्थ समाज-विरोधी व्यवहार के उस रूप से है जो सार्वजनिक शाब्दों में, भावनाओं का इस सीमा तक उल्लंघन करता है कि उसे कानून के द्वारा निषिद्ध कर दिया जाता है।" उन्होंने आगे लिखा है, 'दूसरे शब्दों में, अपराध कोई भी बह कार्य है जिसे समूह द्वारा अपने अस्तित्व के लिए घातक समझा जाता है तथा उसके प्रति समूह की प्रतिक्रिया निन्दा के रूप में होने के साथ ही अपराधी को ऐसे कार्य से रोकने का प्रयत्न किया जाता है।" 


मानहीम (Mannheim) ने अपराध की बहुत संक्षिप्त परिभाषा देते हुए लिखा है, "अपराध समाजविरोधी व्यवहार है।" 


सदरलैण्ड (Sutherland) ने अपराध को परिभाषित करते हुए लिखा है, "अपराध सामाजिक मूल्यों के लिए घातक एक ऐसा कार्य है जिसके लिए समाज द्वारा दण्ड की व्यवस्था की जाती है।" इस कथन के द्वारा सदरलैण्ड ने अपराध को सामाजिक आधार पर स्पष्ट करते हुए इसके तीन तत्वों पर प्रकाश डाला है -(क) समाज की एक मूल्य व्यवस्था जिसे समाज के संगठन के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है; (ख) समूह में सांस्कृतिक संघर्ष अथवा अन्य कारणों से कुछ व्यक्तियों द्वारी इन मूल्यों को मान्यता न देकर इन्हें भंग करने का प्रयत्न करना तथा (ग) इन मूल्यों को स्वीकार करने वाले व्यक्तियों अथवा एजेन्सी द्वारा इन्हें अस्वीकार करने वाले व्यक्तियों पर कठोरता से लागू करना।

टिप्पणियाँ

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

रूसो के 'सामान्य इच्छा' सिद्धांत की विवेचना

रूसो के 'सामान्य इच्छा' सिद्धांत की विवेचना  रूसो का सामान्य इच्छा सिद्धान्त अवधारणा रूसो की 'सामान्य इच्छा सम्बन्धी सिद्धान्त अथवा अवधारणा आधुनिक राजनीतिक चिन्तन में एक महत्त्वपूर्ण देन है। कुछ विद्वानों के अनुसार वह लोकतन्त्र की आधारशिला है। रूसो के राजनीतिक विचारों में सामान्य इच्छा' का विचार सबसे मौलिक है यद्यपि उसके सम्बन्ध में वह स्वयम् स्पष्ट नहीं है। रूसों के अनुसार प्रारम्भिक समझौते के लिए समाज के समस्त सदस्यों का एक मत होना आवश्यक है, किन्तु बाद में सामान्य इच्छा के अनुसार ही शासन का कार्य होता है। रूसो की सामान्य इच्छा के सन्दर्भ में जोन्स महोदय का कथन उल्लेखनीय है-सामान्य इच्छा का विचार रूसों के सिद्धान्त का न केवल सबसे अधिक केन्द्रिय विचार है, अपितु यह उसका सबसे अधिक और मौलिक व रोचक विचार है। ऐतिहासिक दृष्टि से भी यह राजनीतिक सिद्धान्त के क्षेत्र में सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण देन है। इसकी उपयोगिता का आधार इसी आधार पर लगाया जा सकता है कांट, हीगल, ग्रीन और बोसांके आदि अंग्रेजी दार्शनिकों की विचारधारा भी इसी पर आधारित थी। रूसो ने अपने सामन्य इच्छा के सन्दर्भ

राज्य की उत्पत्ति के विकासवादी सिद्धांत

राज्य की उत्पत्ति के विकासवादी सिद्धांत  राज्य की उत्पत्ति के ऐतिहासिक विकासवादी सिद्धांत राज्य की उत्पत्ति के सम्बन्ध में अनेक सिद्धान्त प्रचलित हैं। परन्तु गंभीर विवेचना से स्पष्ट होता है कि अन्य सभी सिद्धान्त गलत हैं और उन्होंने राज्य की उत्पत्ति की सही व्याख्या नहीं की है। इस सम्बन्ध में गार्नर का कहना ठीक है कि, "राज्य न तो ईश्वर की कृति है, न किसी उच्च शक्ति का परिणाम, न किसी प्रस्ताव या समझौते की सृष्टि है, न परिवार का विस्तारमात्र" अतः यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि राज्य की उत्पत्ति का सबसे अच्छा सिद्धान्त कौन है। इस सम्बन्ध में यही कहा जा सकता है कि राज्य विकास का परिणाम है। इसका निर्माण मनुष्य की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए हुआ था और अच्छे जीवन के लिए अब भी चल रहा है। राज्य की उत्पत्ति का सबसे सही और वैज्ञानिक सिद्धान्त विकासवादी या ऐतिहासिक सिद्धान्त को ही कहा जा सकता है। इस सिद्धान्त के अनुसार राज्य की उत्पत्ति एक विकास का परिणाम है। यह विकास धीरे-धीरे क्रम: चलता रहता है। इसी विकास के परिणामस्वरूप राज्य ने वर्तमान का रूप धारण किया है। राज्य की उत्पत्ति और व

तुलनात्मक राजनीति का महत्व,अर्थ | Tulnatmak Rajneeti Mahattav Arth

तुलनात्मक राजनीति  का महत्व,अर्थ | Tulnatmak Rajneeti Mahattav Arth परिचय  राजनीति एक सर्वव्यापी गतिविधि है जो हमारे चारो तरफ हमको देखने को मिल जाती है। प्रारंभ से ही एक  राजनीति व्यवस्था की तुलना दूसरे राजनीति व्यवस्था से की जाती रही है।किसी एक राजनीतिक व्यवस्था की अन्य राजनीतिक व्यवस्था से तुलना करने  के तरीके को सामान्य तुलनात्मक पद्धति कहते है। वास्तव में तुलनात्मक राजनीति का अर्थ और लक्ष्य विभिन्न देशों के मध्य एक राजनीति समस्याओं विषमताओं समानताओं की जानकारी का अध्ययन करना है। इसे हम तुलनात्मक राजनीति कहते हैं। यह समस्या या वह विभिन्नताओं के मिश्रण का परिपेक्ष से विकास करने का कार्य करता है। तुलनात्मक राजनीति हमारे समानताओं और विभिन्नताओं का अध्ययन करता है  और उसके द्वारा राज्य के विकास का कार्य करता है। तुलनात्मक राजनीति सिद्धांत यह स्पष्ट करता है कि विश्व की सरकार और उनकी क्या परिस्थितियां हैं किस प्रकार से उनका प्रचलन हो रहा है किस प्रकार से सरकारें चल रही हैं। इसके अंतर्गत जो अध्ययन करते हैं पहला राज्य के कार्य दूसरा संगठन, नीति, दबाव समूह का अध्ययन होता है।  अर्थ और