सीधे मुख्य सामग्री पर जाएं

व्यक्तिगत सत्याग्रह INDIVIDUAL SATYAGRAHAS

व्यक्तिगत सत्याग्रह INDIVIDUAL SATYAGRAHAS

व्यक्तिगत सत्याग्रह अगस्त प्रस्ताव का सीधा परिणाम था। 1 9 40 में अंग्रेजों द्वारा युद्ध की महत्वपूर्ण अवधि के दौरान अगस्त की पेशकश लाई गई थी। दोनों कांग्रेस और मुस्लिम लीग ने अगस्त प्रस्ताव को खारिज कर दिया। कांग्रेस ने नागरिक अवज्ञा आंदोलन शुरू करने की कामना की, लेकिन गांधी ने इस तरह के आंदोलन के खिलाफ वातावरण देखा, वह युद्ध के प्रयासों में बाधा नहीं चाहते थे। हालांकि, कांग्रेस समाजवादी नेताओं और अखिल भारतीय किसान सभा तत्काल संघर्ष के पक्ष में थीं। गांधी को आश्वस्त था कि ब्रिटिश भारत की ओर अपनी नीति को संशोधित नहीं करेंगे। उन्होंने व्यक्तिगत सत्याग्रह लॉन्च करने का फैसला किया।

व्यक्तिगत सत्याग्रह के लक्ष्य:

यह दिखाने के लिए कि राष्ट्रवादी धैर्य कमजोरी के कारण नहीं था
लोगों की भावना व्यक्त करने के लिए कि उन्हें युद्ध में रूचि नहीं है और उन्होंने भारत में शासन करने वाले नाज़ीवाद और दोहरे स्वतंत्रता के बीच भेद किया

कांग्रेस को स्वीकार करने के लिए सरकार को एक और मौका देने के लिए शांतिपूर्वक मांगें। सत्याग्रह की मांग युद्ध विरोधी घोषणा के माध्यम से युद्ध के खिलाफ भाषण की आजादी का उपयोग कर रही थी। अगर सरकार सत्याग्रह को गिरफ्तार नहीं करती है, तो वह इसे गांवों में दोहराएगा और दिल्ली की ओर मार्च ("दिल्ली चलो आंदोलन") शुरू करेगा।

विनोभा भावे पहले थे और मई 1 9 41, 25000 तक सत्याग्रह की पेशकश करने वाले नेहरू दूसरे स्थान पर थे, लोगों को सत्याग्रह के लिए दोषी ठहराया गया था।

हालांकि सत्याग्रह का लक्ष्य सीमित था, लेकिन यह भारत के लोगों में एकता और धैर्य प्रदर्शित करने में सफल रहा। इस सत्याग्रह ने क्रिप्स प्रस्ताव लाने के लिए मजबूर होना जो कि अगस्त के प्रस्ताव से काफी अलग था क्योंकि यह किसी भी प्रांत को संविधान सभा और विकल्प के लिए रास्ता प्रदान करता था - "भारत के विभाजन के लिए एक नीला प्रिंट"।

टिप्पणियाँ

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

राज्य की उत्पत्ति के सामाजिक समझौता सिद्धान्त

 राज्य की उत्पत्ति के सामाजिक समझौता सिद्धान्त   राज्य की उत्पत्ति संबंधित सामाजिक समझौते के सिद्धांत का प्रतिपादन सत्रहवीं एवं अठराहवीं शताब्दी में हुआ। इस सिद्धांत पर विश्वास करने वाले विचारकों का यह मानना है कि राज्य एक मनुष्यकृत संस्था है और समझौते का परिणाम है। इस विद्वानों का कहना है कि राज्य की उत्पत्ति के पूर्व की अवस्था को अराजक अवस्था या प्राकृतिक अवस्था कहा जायेगा। इस अवस्था में मनुष्य को कुछ ऐसी दिक्कतें हुई। जिनके कारण उसे राज्य का निर्माण करना पड़ा। विभिन्न कठिनाइयों के कारण ही लोगों ने आपस में समझौता कर राज्य की स्थापना की और अपने प्राकृतिक-अधिकारों का तयाग कर राज्य द्वारा रक्षित नागरिक अधिकारों को प्राप्त किया। इसी को राज्य की उत्पत्ति का सामाजिक समझौता -सिद्धान्त कहते हैं। राज्य को समाज के उन व्यक्तियों द्वारा किये गये समझौते का परिणाम मानता है, जो उन संगठन निर्माण के पूर्व सब प्रकार के राजनीतिक नियंत्रण से पूर्णतः मुक्त थे।" सामाजिक समझौते सिद्धांत की व्याख्या-सामाजिक समझौते के सिद्धांत का इतिहास अत्यन्त प्राचीन है। इस सिद्धांत का प्रतिपादन सबसे पहले भारतवास

1857 के विद्रोह का कारण, प्रकृति, महत्व, परिणाम 1857 ke Vidhroh ka karaan,prakriti,mahattv aur parinaam

1857 के विद्रोह का कारण, प्रकृति, महत्व, परिणाम 1857 ke Vidhroh ka karaan,prakriti,mahattv aur parinaam 1857 के महान विद्रोह (1857 के भारतीय विद्रोह, 1857 के महान विद्रोह, महान विद्रोह, भारतीय सेप्पी विद्रोह) को ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारत का स्वतंत्रता संग्राम माना जाता है। 1857 आंदोलन एक राष्ट्रीय उभर रहा था, जो भारतीयों के दिल में एक मजबूत आग्रह से प्रेरित था, जिससे देश मुक्त हो गया। यह ब्रिटिश शासन की स्थापना के बाद भारत के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय एकल घटना थी। यह भारत में सदी के पुराने ब्रिटिश शासन का नतीजा था। भारतीयों के पिछले विद्रोहों की तुलना में, 1857 का महान विद्रोह एक बड़ा आयाम था और यह समाज के विभिन्न वर्गों के लोगों की भागीदारी के साथ लगभग अखिल भारतीय चरित्र ग्रहण करता था। यह विद्रोह कंपनी के सिपाही द्वारा शुरू किया गया था। इसलिए इसे आमतौर पर 'सेप्पी विद्रोह' कहा जाता है। लेकिन यह सिर्फ सिपाही का विद्रोह नहीं था। इतिहासकारों ने महसूस किया है कि यह एक महान विद्रोह था और इसे सिर्फ एक सिपाही विद्रोह कहने के लिए अनुचित होगा। हमारे इतिहासकार अब इसे विभिन्न ना

मानव एवं पशु समाज में अन्तर

मानव एवं पशु समाज में अन्तर  सृष्टि में मानव ही एक ऐसा जैविकीय प्राणी है, जिसमें अनेकों ऐसी विशेषताएँ हैं जिसकी सहायता से उसे एक विकसित संस्कृति का निर्माण किया। इसके विपरीत पशु एकजैविकीय प्राणी हेर्ने के बावजूद मानवों से सर्वचा भिन्न है। यह भिन्नता चाहे शारीरिक हो अथवा वैद्धिक। अब यहाँ मानव एवं पशु की शारीरिक भिन्नताओं का वर्णन करना समीचीन लगता है। मानव तथा पशु समाज में जैविकीय अन्तर- (1) मस्तिष्क का विकास-मानव और पशु के मस्तिष्क में बड़ा अन्तर पाया जाता है। मनुष्य का मस्तिष्क जहाँ पूर्ण विकसित होता है, वहीं पशु का मस्तिष्क बहुत छोय होता है। मनुष्य के मस्तिष्क में लगभग 19 अरव नाड़ियों के सिरे प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े होते हैं, जिनकी सहायता से मनुष्य विभिन्न कार्यों एवं व्यवहारों को सम्पादित करता है। इसी विकसित मस्तिष्क की सहायता से मनुष्य ने एक विकसित संस्कृति को जन्म दिया। (2) सीधे खड़े होने की क्षमता-मनुष्य अपने पैरों के बल सीधे खड़ा हो सकता है,जबकि पशु खड़ी मुद्रा में नहीं आ सकता। इस प्रकार मनुष्य अपने स्वतंत्र हाथों से कोई भी कार्य कर सकता है, जबकि पशु को अपने