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Sunday, September 2, 2018

भारत में स्वदेशी और बॉयकॉट आंदोलन Swadeshi aur Boycott Andolan

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भारत में स्वदेशी और बॉयकॉट आंदोलन Swadeshi aur Boycott Andolan

स्वदेशी आंदोलन में विभाजन विरोधी आंदोलन में इसकी उत्पत्ति थी, जिसे बंगाल को विभाजित करने के ब्रिटिश निर्णय का विरोध करना शुरू कर दिया गया था।

बंगाल को विभाजित करने का सरकार का निर्णय दिसंबर 1 9 03 में सार्वजनिक कर दिया गया था। निर्णय के लिए दिया गया आधिकारिक कारण यह था कि बंगाल 78 मिलियन (ब्रिटिश भारत की आबादी का लगभग एक चौथाई) आबादी के लिए बहुत बड़ा हो गया था। यह कुछ हद तक सच था, लेकिन विभाजन योजना के पीछे असली मकसद भारतीय राष्ट्रवाद के तंत्रिका केंद्र बंगाल को कमजोर करने की ब्रिटिश इच्छा थी।

यह बंगालियों को दो प्रशासनों के तहत विभाजित करने की मांग कर रहा था (i) उन्हें भाषा के आधार पर (इस प्रकार बंगाल में अल्पसंख्यक को अल्पसंख्यक को कम करने के लिए बंगाल को नए प्रस्ताव में बंगाल उचित 17 मिलियन बंगाली और 37 मिलियन हिंदी और उडिया वक्ताओं), और (ii) धर्म के आधार पर, पश्चिमी आधा एक हिंदू बहुमत क्षेत्र (कुल 54 मिलियन में से 42 मिलियन) होना था और पूर्वी आधा मुस्लिम बहुमत क्षेत्र होना था (18 कुल 31 मिलियन में से लाखों)।

उस समय मुस्लिम, कर्ज़न, वाइसराय को लुभाने की कोशिश करते हुए तर्क दिया गया कि डैका नए मुस्लिम बहुसंख्यक प्रांत की राजधानी बन सकती है, जो उन्हें पुराने मुस्लिम वाइसरोय और राजाओं के दिनों से उनके द्वारा अनुभव नहीं की गई एकता प्रदान करेगी। इस प्रकार, यह स्पष्ट था कि सरकार कांग्रेस और राष्ट्रीय आंदोलन का मुकाबला करने के लिए मुस्लिम सांप्रदायिकों को बढ़ावा देने की अपनी पुरानी नीति पर निर्भर थी।

मॉडरेट्स के तहत एंटी-विभाजन अभियान (1903-05):

इस अवधि के दौरान, नेतृत्व सुरेंद्रनाथ बनर्जी, के.के. जैसे पुरुषों द्वारा प्रदान किया गया था। मित्र और पृथ्वीविंद्र रे। अपनाए गए तरीके सरकार, सार्वजनिक बैठकों, ज्ञापन, और पुस्तिकाओं और प्रचारकों जैसे हिताबाद, संजीबानी और बंगाली के प्रचार के लिए याचिकाएं थीं।

उनका उद्देश्य बंगाल के अन्यायपूर्ण विभाजन को लागू करने से रोकने के लिए भारत और इंग्लैंड में शिक्षित सार्वजनिक राय के माध्यम से सरकार पर पर्याप्त दबाव डालना था।

उद्घोषणा:

विभाजन प्रस्ताव के खिलाफ जोरदार जनता की राय को नजरअंदाज करते हुए, सरकार ने जुलाई 1 9 05 में बंगाल के विभाजन की घोषणा की। दिनों के भीतर, बंगाल के छोटे शहरों में विरोध बैठकें आयोजित की गईं। इन बैठकों में विदेशी सामान का बहिष्कार करने की प्रतिज्ञा पहली बार ली गई थी।

7 अगस्त, 1 9 05 को कलकत्ता टाउनहॉल में आयोजित एक बड़ी बैठक में बॉयकॉट रेज़ोल्यूशन के पारित होने के साथ, स्वदेशी आंदोलन की औपचारिक घोषणा की गई थी। इसके बाद, नेताओं ने मैनचेस्टर कपड़ा और लिवरपूल नमक के बहिष्कार के संदेश का प्रचार करने के लिए बंगाल के अन्य हिस्सों में फैल गया।

16 अक्टूबर, 1 9 05, जिस दिन विभाजन औपचारिक रूप से लागू हुआ था, पूरे बंगाल में शोक के दिन के रूप में मनाया गया था। लोगों ने उपवास किया, गंगा में स्नान किया और बांदे मातरम् गाते हुए प्रक्रियाओं में नंगे पैर चलाए (जो लगभग सहज रूप से आंदोलन का विषय गीत बन गया)।

बंगाल के दो हिस्सों की एकता के प्रतीक के रूप में लोगों ने एक दूसरे के हाथों पर राखी बांध ली। बाद में दिन में, सुरेंद्रनाथ बनर्जी और आनंद मोहन बोस ने बड़ी सभाओं को संबोधित किया (शायद तब तक राष्ट्रवादी बैनर के तहत सबसे बड़ा)। बैठक के कुछ घंटों के भीतर, आंदोलन के लिए 50,000 रुपये उठाए गए थे।

जल्द ही, आंदोलन पूना और बॉम्बे में तिलक के तहत पंजाब में लाला लाजपत राय और अजित सिंह के तहत, सैयद हैदर रजा के तहत दिल्ली में और चिदंबरम पिल्लई के तहत मद्रास में फैला था।

कांग्रेस की स्थिति:

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, गोखले के राष्ट्रपति जहाज के तहत 1 9 05 में बैठक में, (i) बंगाल के विभाजन और कर्ज़न की प्रतिक्रियात्मक नीतियों की निंदा करता है, और (ii) बंगाल के विरोधी विभाजन और स्वदेशी आंदोलन का समर्थन करता है।

तिलक, लाजपत राय, बिपीन चंद्र पाल और अरबिंदो घोष की अगुआई वाले आतंकवादी राष्ट्रवादी चाहते थे कि आंदोलन देश के अन्य हिस्सों में बंगाल के बाहर ले जाया जाए और लक्ष्य के साथ पूर्ण राजनीतिक सामूहिक संघर्ष बनने के लिए विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार से आगे बढ़ें। स्वराज प्राप्त करने के लिए।
लेकिन उस समय कांग्रेस पर हावी होने वाले मॉडरेट, अब तक जाने को तैयार नहीं थे। हालांकि, दादाभाई नौरोजी के राष्ट्रपति जहाज के तहत कलकत्ता (1 9 06) में आयोजित कांग्रेस सत्र में एक बड़ा कदम उठाया गया था, जहां यह घोषित किया गया था कि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का लक्ष्य 'स्वयं सरकार या स्वराज यूनाइटेड किंगडम की तरह था या उपनिवेशों '। आंदोलन की गति और गति की तकनीक पर मध्यम-चरमपंथी विवाद भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (1 9 07) के सूरत सत्र में एक डेडलॉक पर पहुंच गया जहां पार्टी स्वदेशी आंदोलन के गंभीर परिणामों के साथ विभाजित हुई।

आतंकवादी नेतृत्व के तहत आंदोलन:

1905 के बाद, चरमपंथियों ने बंगाल में स्वदेशी आंदोलन पर एक प्रभावशाली प्रभाव हासिल किया।
इसके लिए तीन कारण थे:

1. मध्यम नेतृत्व वाले आंदोलन परिणाम देने में नाकाम रहे।

2. दोनों बंगाल की सरकारों की विभाजक रणनीति ने राष्ट्रवादियों को भ्रमित कर दिया था।

3. सरकार ने दमनकारी उपायों का सहारा लिया था, जिसमें छात्रों पर अत्याचार शामिल थे जिनमें से कई को शारीरिक दंड दिया गया था; बांदे मातरम के सार्वजनिक गायन पर प्रतिबंध; सार्वजनिक बैठकों पर प्रतिबंध; अभियोजन पक्ष और स्वदेशी श्रमिकों की लंबी कारावास; कई शहरों में पुलिस और लोगों के बीच संघर्ष; नेताओं की गिरफ्तारी और निर्वासन; और प्रेस की स्वतंत्रता का दमन।

चरमपंथी कार्यक्रम:

कलकत्ता सत्र (1 9 06) में दादाभाई नौरोजी की घोषणा से उभरा कि स्वयं सरकार या स्वराज कांग्रेस का लक्ष्य बनना था, चरमपंथियों ने स्वदेशी और बहिष्कार के अलावा निष्क्रिय प्रतिरोध की मांग की जिसमें सरकारी स्कूलों का बहिष्कार शामिल होगा और कॉलेजों, सरकारी सेवा, अदालतों, विधायी परिषदों, नगर पालिकाओं, सरकारी खिताब इत्यादि। जैसे कि अरबिंदो ने इसे रखा, "प्रशासन को मौजूदा परिस्थितियों में असंभव करके कुछ भी करने के लिए असंभव कर दिया गया है जो ब्रिटिश वाणिज्य में मदद करेगा इसके प्रशासन में देश या ब्रिटिश आधिकारिक शोषण का शोषण "।

आतंकवादी राष्ट्रवादियों ने विरोधी विभाजन और स्वदेशी आंदोलन को बड़े पैमाने पर संघर्ष में बदलने की कोशिश की और विदेशी शासन से भारत की आजादी का नारा दिया। अरबिंदो ने घोषित किया, "राजनीतिक आजादी एक राष्ट्र का जीवन सांस है।" इस प्रकार, चरमपंथियों ने भारत की आजादी का विचार भारत की राजनीति में केंद्रीय स्थान दिया। आत्म-त्याग के माध्यम से आजादी का लक्ष्य हासिल किया जाना था।


संघर्ष के नए रूप:

आतंकवादी राष्ट्रवादियों ने सैद्धांतिक, प्रचार और कार्यक्रम के स्तर पर कई नए विचार प्रस्तुत किए। आंदोलन द्वारा फंसे संघर्ष के कई रूपों में से थे:

विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार:

इसमें बहिष्कार और विदेशी कपड़े की सार्वजनिक जलती हुई, विदेशी निर्मित नमक या चीनी का बहिष्कार, विदेशी सामानों के आदान-प्रदान से विवाह करने के लिए पुजारी द्वारा इनकार किया गया, विदेशी कपड़े धोने के लिए वॉशरमैन द्वारा इनकार किया गया। विरोध के इस रूप व्यावहारिक और लोकप्रिय स्तर पर बड़ी सफलता के साथ मुलाकात की।

सार्वजनिक बैठकें और प्रक्रियाएं:

ये व्यापक अभिव्यक्ति के रूपों के रूप में सामूहिक आंदोलन के प्रमुख तरीकों के साथ उभरा।

अश्विनी कुमार दत्ता (बरीसाल में) की स्वदेश बंधब समिति जैसे साम्राज्य सामूहिक आंदोलन की एक बहुत लोकप्रिय और शक्तिशाली विधि के रूप में उभरा। इन समिटिस ने जादू लालटेन व्याख्यान, स्वदेशी गीतों, उनके सदस्यों के लिए शारीरिक और नैतिक प्रशिक्षण, अकाल के दौरान सामाजिक कार्य, महाविद्यालयों के संगठन, स्वदेशी शिल्प और मध्यस्थता अदालतों में प्रशिक्षण के माध्यम से लोगों के बीच राजनीतिक चेतना उत्पन्न की।

पारंपरिक लोकप्रिय त्यौहारों और मेला के कल्पनात्मक उपयोग:

विचार इस तरह के अवसरों का उपयोग जनता के लिए पहुंचने और राजनीतिक संदेशों को फैलाने के साधन के रूप में करना था। मिसाल के तौर पर, तिलक की गणपति और शिवाजी त्यौहार न केवल पश्चिमी भारत में, बल्कि बंगाल में भी स्वदेशी प्रचार का माध्यम बन गए। बंगाल में भी, इस उद्देश्य के लिए पारंपरिक लोक रंगमंच के रूपों का उपयोग किया गया था।

आत्मनिर्भरता या 'आत्मा शक्ति' को दिया गया जोर:

इसने राष्ट्रीय गरिमा, सम्मान और आत्मविश्वास और गांवों के सामाजिक और आर्थिक पुनरुत्थान का पुन: दावा किया। व्यावहारिक रूप से, इसमें जाति उत्पीड़न, प्रारंभिक विवाह, दहेज प्रणाली, शराब की खपत इत्यादि के खिलाफ सामाजिक सुधार और अभियान शामिल थे।

स्वदेशी या राष्ट्रीय शिक्षा का कार्यक्रम:

टैगोर के शांतिनिकेतन से प्रेरित बंगाल नेशनल कॉलेज, अरबिंदो घोष के साथ इसके प्रिंसिपल के रूप में स्थापित किया गया था। जल्द ही देश के विभिन्न हिस्सों में राष्ट्रीय स्कूल और कॉलेज उभरे। 15 अगस्त, 1 9 06 को, नेशनल काउंसिल ऑफ एजुकेशन की स्थापना राष्ट्रीय स्तर पर और राष्ट्रीय नियंत्रण में शिक्षा साहित्यिक, वैज्ञानिक और तकनीकी शिक्षा प्रणाली आयोजित करने के लिए की गई थी। शिक्षा स्थानीय भाषा के माध्यम से प्रदान की जानी थी।

तकनीकी शिक्षा के लिए एक बंगाल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी की स्थापना की गई थी और छात्रों को उन्नत शिक्षा के लिए जापान भेजने के लिए उठाया गया था।

स्वदेशी या स्वदेशी उद्यम:

स्वदेशी भावना को स्वदेशी वस्त्र मिलों, साबुन और मैच कारखानों, टैनरीज, बैंकों, बीमा कंपनियों, दुकानों आदि की स्थापना में भी अभिव्यक्ति मिली। ये उद्यम व्यवसाय कौशल से देशभक्ति उत्साह पर आधारित थे।

सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रभाव:

सभी रंगों के राष्ट्रवादियों ने रवींद्रनाथ टैगोर, रजनीकांत सेन, द्विजेंद्रल रे, मुकुंदा दास, सैयद अबू मोहम्मद और अन्य ने लिखे गीतों से प्रेरणा ली। इस अवसर पर लिखे गए टैगोर के अमर सोनार बांग्ला ने बाद में बांग्लादेश के मुक्ति संघर्ष को प्रेरित करने के लिए और इसे अपने राष्ट्रीय गान के रूप में अपनाया था।

चित्रकला में, अबानिंद्रनाथ टैगोर ने भारतीय कला पर विक्टोरियन प्राकृतिकता का प्रभुत्व तोड़ दिया और मुगल, अजंता और राजपूत चित्रों से प्रेरणा ली। भारतीय कला पर एक प्रमुख छाप छोड़ी नंदलाल बोस, 1 9 07 में स्थापित इंडियन सोसाइटी ऑफ ओरिएंटल आर्ट द्वारा दी गई छात्रवृत्ति का पहला प्राप्तकर्ता था।

विज्ञान में, जगदीश चंद्र बोस, प्रफुलचंद्र रॉय और अन्य ने मूल शोध की शुरुआत की जिसकी दुनिया भर में प्रशंसा की गई।

भागीदारी का विस्तार:

छात्र स्वदेशी प्रचार और अभ्यास करने के लिए बड़ी संख्या में आए और विदेशी सामानों की बिक्री की दुकानों के पिकिंग का आयोजन करने में अग्रणी भूमिका निभाई। पुलिस ने छात्रों के प्रति दमनकारी दृष्टिकोण अपनाया। स्कूलों और कॉलेजों जिनके छात्रों ने आंदोलन में भाग लिया था उन्हें दंडित करके या उन्हें अनुदान और विशेषाधिकारों को रोककर दंडित किया जाना था।

जिन छात्रों को भागीदारी के दोषी पाया गया था उन्हें सरकारी नौकरियों या सरकारी छात्रवृत्ति के लिए अयोग्य घोषित किया जाना था, और अनुशासनात्मक कार्रवाई ठीक, निष्कासन, गिरफ्तारी, मारना इत्यादि उनके खिलाफ लिया जाना था।

महिलाएं, जो परंपरागत रूप से घर केंद्रित थीं, खासतौर पर शहरी मध्यम वर्गों के लोगों ने, प्रक्रियाओं और पिकिंग में सक्रिय भूमिका निभाई। अब से, वे राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे थे।

कुछ मुसलमानों ने बैरिस्टर अब्दुल रसूल, लियाकत हुसैन, गुज़नावी, मौलाना आजाद (जो क्रांतिकारी आतंकवादी समूहों में से एक में शामिल हो गए) में भाग लिया- लेकिन अधिकांश ऊपरी और मध्यम वर्ग के मुस्लिम दूर रहे या डैका के नवाब सलीमुल्ला के नेतृत्व में विभाजन का समर्थन किया याचिका पर कि यह उन्हें एक मुस्लिम बहुमत पूर्वी बंगाल देगा।

इस प्रकार, आंदोलन का सामाजिक आधार ज़मीनदार, छात्रों, महिलाओं और शहरों और कस्बों में निचले मध्यम वर्गों के कुछ वर्गों को शामिल करने के लिए विस्तारित हुआ। पूर्वी भारतीय रेलवे जैसे ब्रिटिश स्वामित्व वाली चिंताओं में हमलों का आयोजन करके मजदूर वर्ग की आर्थिक शिकायतों को राजनीतिक अभिव्यक्ति देने के लिए भी एक प्रयास किया गया था।

लेकिन आंदोलन मुसलमानों, विशेष रूप से मुस्लिम किसानों के समर्थन को हासिल करने में सक्षम नहीं था, क्योंकि विभाजन और शासन की एक सचेत सरकारी नीति के कारण जगहों पर वर्ग और समुदाय को ओवरलैप किया गया था। सरकारी हितों के लिए, अखिल भारतीय मुस्लिम लीग को 1 9 07 में कांग्रेस विरोधी मोर्चा और दका के नवाब सलीमुल्ला जैसे प्रतिक्रियात्मक तत्वों के रूप में प्रोत्साहित किया गया था।

अखिल भारतीय पहलू:

बंगाल की एकता और स्वदेशी और बहिष्कार आंदोलन के समर्थन में आंदोलन देश के कई हिस्सों में आयोजित किए गए थे। तिलक, जिन्होंने बंगाल के बाहर आंदोलन के प्रसार में अग्रणी भूमिका निभाई थी।

उन्होंने महसूस किया कि यहां एक चुनौती थी और ब्रिटिश सहानुभूति के खिलाफ लोकप्रिय सामूहिक संघर्ष को व्यवस्थित करने का अवसर था, जो आम सहानुभूति के बंधन में देश को एकजुट करने के लिए था।

विभाजन की घोषणा:

1 9 11 में मुख्य रूप से क्रांतिकारी आतंकवाद के खतरे को रोकने के लिए बंगाल के विभाजन को रद्द करने का निर्णय लिया गया था। मुस्लिम मुस्लिम राजनीतिक अभिजात वर्ग के लिए एक कठोर सदमे के रूप में आया था। मुसलमानों को सोप के रूप में राजधानी में दिल्ली में स्थानांतरित करने का भी फैसला किया गया था, क्योंकि यह मुस्लिम महिमा से जुड़ा था, लेकिन मुस्लिम खुश नहीं थे। बिहार और उड़ीसा को बंगाल से बाहर ले जाया गया और असम को एक अलग प्रांत बनाया गया।

स्वदेशी आंदोलन क्यों फिसल गया?

1 9 08 तक, आंदोलन के खुले चरण (भूमिगत क्रांतिकारी चरण से अलग) लगभग खत्म हो गया था।

यह कई कारणों से था:

1. गंभीर सरकारी दमन था।

2. आंदोलन एक प्रभावी संगठन या पार्टी संरचना बनाने में विफल रहा। इसने तकनीशियनों की एक संपूर्ण श्रृंखला को फेंक दिया जो गांधीवादी राजनीति-असहयोग, निष्क्रिय प्रतिरोध, ब्रिटिश जेलों, सामाजिक सुधार और रचनात्मक काम को भरने के लिए आया था-लेकिन इन तकनीकों को एक अनुशासित फोकस देने में असफल रहा।

3. इस आंदोलन को 1 9 08 तक गिरफ्तार या निर्वासित किए गए अधिकांश नेताओं के साथ निर्वाचित किया गया था और अरबिंदो घोष और बिपीन चंद्र पाल सक्रिय राजनीति से सेवानिवृत्त हुए थे।

4. सूरत विभाजन (1 9 07) द्वारा बढ़ाए गए नेताओं के बीच आंतरिक झुकाव ने आंदोलन को काफी नुकसान पहुंचाया।

5. आंदोलन ने लोगों को उत्तेजित किया लेकिन नए न किए गए ऊर्जा को टैप करने या लोकप्रिय नाराजगी के लिए अभिव्यक्ति देने के लिए नए रूपों को कैसे ढूंढना है, यह नहीं पता था।

6. आंदोलन बड़े पैमाने पर ऊपरी और मध्यम वर्गों और ज़मीनदारों तक ही सीमित रहा, और जनता तक पहुंचने में नाकाम रहे- खासकर किसानों।

7. असहयोग और निष्क्रिय प्रतिरोध केवल विचार बने रहे।

8. बहुत लंबे समय तक एक उच्च पिच पर द्रव्यमान आंदोलन को बनाए रखना मुश्किल है।

आकलन:

निष्क्रियता में धीरे-धीरे गिरावट के बावजूद, आधुनिक भारतीय इतिहास में आंदोलन एक महत्वपूर्ण मोड़ था:

1. यह एक से अधिक तरीकों से एक "छलांग आगे" साबित हुआ। अब तक छेड़छाड़ वाले वर्ग-छात्र, महिलाएं, शहरी और ग्रामीण आबादी के कुछ वर्गों ने भाग लिया। राष्ट्रीय आंदोलन के सभी प्रमुख रुझान, रूढ़िवादी आतंकवाद से लेकर राजनीतिक उग्रवाद तक, क्रांतिकारी आतंकवाद से प्रारंभिक समाजवाद, याचिकाओं और प्रार्थनाओं से निष्क्रिय प्रतिरोध और असहयोग से, स्वदेशी आंदोलन के दौरान उभरे।

आंदोलन की समृद्धि अकेले राजनीतिक क्षेत्र तक ही सीमित नहीं थी, बल्कि कला, साहित्य, विज्ञान और उद्योग भी शामिल थी।

2. लोगों को नींद से उत्तेजित किया गया था और अब वे बोल्ड राजनीतिक पदों को लेने और राजनीतिक काम के नए रूपों में भाग लेने के लिए सीखा।

3. स्वदेशी अभियान ने औपनिवेशिक विचारों और संस्थानों की विरासत को कमजोर कर दिया।

4. भविष्य के संघर्ष को अनुभव के अनुभव से भारी आकर्षित करना था।

इस प्रकार, स्वदेशी और बॉयकॉट आंदोलन के आने के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि मॉडरेट्स का उत्थान हो गया था

3. स्वदेशी अभियान ने औपनिवेशिक विचारों और संस्थानों की विरासत को कमजोर कर दिया।

4. भविष्य का संघर्ष प्राप्त अनुभव से भारी आकर्षित करना था।

इस प्रकार, स्वदेशी और बॉयकॉट आंदोलन के आने के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि मॉडरेट्स ने अपनी उपयोगिता और याचिकाओं की उनकी राजनीति को पार कर लिया था और भाषण अप्रचलित हो गए थे। वे समय के साथ तालमेल रखने में सफल नहीं हुए थे, और यह उनकी पीढ़ी की राजनीति की शैली के लिए युवा पीढ़ी के समर्थन को पाने में विफलता से उजागर हुआ था। जनता के बीच काम करने में उनकी विफलता का मतलब था कि उनके विचार जनता के बीच जड़ नहीं लेते थे।

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