सीधे मुख्य सामग्री पर जाएं

रोवलट अधिनियम 1919 Rowlatt Act

रोवलट अधिनियम 1919  Rowlatt Act

 1919 का अनैतिक और क्रांतिकारी अपराध अधिनियम, ब्लैक एक्ट के रूप में भी जाना जाता है:

फरवरी 1919 में शाही विधान परिषद द्वारा पारित, रोलाट एक्ट ने ब्रिटिश सरकार को किसी भी मुकदमे के बिना दो साल तक उन्हें उखाड़ फेंकने और किसी भी जूरी के बिना संक्षेप में कोशिश करने के लिए किसी भी व्यक्ति को जेल में डाल दिया। न्यायमूर्ति एसएटी की अध्यक्षता वाली समिति की रिपोर्ट के आधार पर। रोवलट ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान एक स्थायी कानून के साथ स्थापित भारतीय रक्षा अधिनियम (1 9 15) को बदल दिया जिसने अंग्रेजों को भारतीयों पर अधिक शक्ति दी। भारतीय नेताओं, विशेष रूप से महात्मा गांधी ने दमनकारी कानून का जोरदार विरोध किया, जिन्होंने इसके खिलाफ एक आंदोलन का आयोजन किया जिसने अप्रैल 1 9 1 9 में कुख्यात जालियावाला बाग नरसंहार और बाद में, असहयोग आंदोलन का नेतृत्व किया।

रोवलट अधिनियम के प्रमुख प्रावधान


लोकप्रिय रूप से 'रोलाट एक्ट' के रूप में जाना जाता है, '1 9 1 9 का अराजक और क्रांतिकारी अपराध अधिनियम' ब्रिटिशों द्वारा क्रांतिकारी समूहों को दबाने और भारतीयों को व्यक्तिगत अभिव्यक्ति और स्वतंत्रता के अधिकार से वंचित करके उनके खिलाफ बढ़ने से हतोत्साहित किया गया था। 'रोलाट एक्ट' के मुख्य प्रावधानों ने राजद्रोह और विद्रोह के संदेह पर किसी भी व्यक्ति की गिरफ्तारी और निर्वासन की परिकल्पना की; उस उद्देश्य के लिए स्थापित विशेष ट्रिब्यूनल द्वारा गिरफ्तार लोगों का परीक्षण; और एक दंडनीय अपराध के रूप में राजकोषीय साहित्य के कब्जे की घोषणा।

दमनकारी अधिनियम भी प्रेस के लिए और अधिक कड़ाई से नियंत्रित करने के लिए प्रदान किया गया; पुलिस को परिसर की तलाश करने और किसी भी व्यक्ति को बिना किसी वारंट की आवश्यकता के संदेह पर गिरफ्तार करने के लिए व्यापक शक्तियां दीं; अनिश्चित काल तक संदिग्धों को उनकी कोशिश किए बिना और किसी भी जूरी के बिना वर्जित राजनीतिक कृत्यों के लिए कैमरे के परीक्षणों का संचालन करने का अधिकार। न्यायमूर्ति रोवलट द्वारा अनुशंसित कठोर कानून ने अधिकारियों को उनके आरोपियों की पहचान के साथ-साथ उनके कथित अपराधों के लिए प्रस्तुत साक्ष्य की प्रकृति के बारे में जानकारी का अधिकार भी अस्वीकार कर दिया। अपने वाक्यों को पूरा करने के बाद, अभियुक्तों को अपने अच्छे व्यवहार को सुनिश्चित करने के लिए प्रतिभूतियों को जमा करना पड़ा और उन्हें राजनीतिक, धार्मिक, या शैक्षिक गतिविधियों में भाग लेने से भी निषिद्ध किया गया।

फरवरी 1 9 1 9 में शाही विधान परिषद में दो विवादास्पद बिल पेश किए गए थे और भारतीयों द्वारा बहुत मजबूत विरोध के बावजूद मार्च 1 9 1 9 में कानून बन गया था। अधिनियम के विरोध में प्रमुखों में से प्रमुख स्वतंत्रता कार्यकर्ता मज़हर उल हक, मदन मोहन मालवीय और मोहम्मद अली जिन्ना, जिनमें से सभी अपने भारतीय सहयोगियों के साथ सर्वसम्मति से अधिनियम के खिलाफ मतदान के बाद परिषद से इस्तीफा देने में शामिल हो गए।

भारतीयों के रोवलट अधिनियम में प्रतिक्रिया


'रोवलट एक्ट' का उन सभी भारतीय नेताओं ने जोरदार विरोध किया, जिन्होंने महसूस किया कि यह बेहद दमनकारी था और भारतीय जनता भी बहुत गुस्सा और नाराज थी। महात्मा गांधी, विशेष रूप से, प्रस्तावित कानून के एक बहुत ही मजबूत आलोचक थे क्योंकि उन्हें लगा कि यह केवल एक या कुछ अपराधों के लिए लोगों के एक समूह को दंडित करने के लिए नैतिक रूप से गलत था। अधिनियम के संवैधानिक विपक्ष की व्यर्थता को समझते हुए, गांधी ने पहली बार आयोजित किया, एक 'हड़ताल' जिसने जनता को सभी व्यवसायों को निलंबित करने और सार्वजनिक स्थानों में तेजी से इकट्ठा करने और शांतिपूर्वक प्रार्थना करने के लिए नागरिक अवज्ञा के साथ कानून के विरोध का प्रदर्शन करने की कल्पना की। आंदोलन के रूप में 'रोवलट सत्याग्रह' ज्ञात हुआ, हालांकि, अंग्रेजों को पूरी तरह से मुक्त नहीं किया गया, क्योंकि उन्हें शांतिपूर्ण 'हार्टल' को खतरा नहीं माना गया था।

रोलाट अधिनियम के प्रतिक्रियाएं


जैसा कि रोवलट अधिनियम मार्च 1 9 1 9 में कानून बन गया, विरोध प्रदर्शन अधिक मुखर और आक्रामक हो गया, खासकर पंजाब में, जहां रेल, टेलीग्राफ और संचार प्रणाली बाधित हुईं। अप्रैल के पहले सप्ताह के अंत से पहले, विरोध प्रदर्शन चोटी और लाहौर, विशेष रूप से, उबाल पर था। 'सत्याग्रह' आंदोलन के विरोध प्रदर्शन और चैंपियन के सबसे दृश्यमान चेहरों में से दो; डॉ सत्यया पाल और डॉ सैफुद्दीन किचलेव को पुलिस ने हिरासत में ले लिया और गुप्त रूप से दूर ले जाया गया। अमृतसर के डिप्टी कमिश्नर के निवास पर एकत्रित गिरफ्तारियों के खिलाफ विरोधियों ने उनकी रिहाई की मांग पुलिस को निकाल दी थी; कई लोग मारे गए और गुस्से में भीड़ ने रेलवे स्टेशन और टाउन हॉल समेत कई बैंकों और अन्य सरकारी इमारतों पर हमला किया। बढ़ती हिंसा ने कम से कम पांच यूरोपीय लोगों और 8 से 20 भारतीयों के बीच कहीं भी जीवन जी लिया। हिंसा पंजाब के अन्य हिस्सों में फैली हुई है और रेलवे स्टेशन और टाउन हॉल समेत अधिक सरकार है। बढ़ती हिंसा ने कम से कम पांच यूरोपीय लोगों और 8 से 20 भारतीयों के बीच कहीं भी जीवन जी लिया। हिंसा पंजाब के अन्य हिस्सों में फैली और अधिक सरकारी इमारतों को आग लग गई, संचार में बाधा आई, और रेलवे लाइनों को क्षतिग्रस्त कर दिया गया।

अमृतसर में 'हड़ताल' के नेताओं ने 12 अप्रैल 1 9 1 9 को रोलाट अधिनियम के खिलाफ प्रस्ताव पारित करने और सत्य पाल और किचलेव की गिरफ्तारी का विरोध करने के लिए मुलाकात की। उन्होंने यह भी फैसला किया कि अगले दिन जेलियावाला बाग में एक सार्वजनिक विरोध बैठक आयोजित की जाएगी। 13 अप्रैल 1 9 1 9 की सुबह, 'विशाखी' के पारंपरिक त्योहार के दिन, कार्यकारी सैन्य कमांडर कर्नल रेजिनाल्ड डायर ने आगे आंदोलन और हिंसा की उम्मीद की, लोगों के आंदोलन और असेंबली पर कई प्रतिबंधों की घोषणा की। हालांकि, आम लोगों ने इस पर ध्यान नहीं दिया या प्रभावों को समझ नहीं लिया और जल्लीयानवाला बाग में इकट्ठा करना जारी रखा। हालांकि कुछ प्रदर्शनकारियों थे, लेकिन उनमें से बहुत से लोग स्वर्ण मंदिर में अपनी प्रार्थनाओं की पेशकश करने के बाद बस अपने रास्ते पर थे और स्थानीय घोड़े और मवेशी मेले के शुरुआती दिनों के बाद फसल त्यौहार 'बासाखी' मनाते थे। हालांकि कर्नल डायर को सभा के बारे में पता चला था, फिर भी उन्होंने सिखों, मुसलमानों और हिंदुओं की भीड़ को फैलाने के लिए कुछ नहीं किया, जो मध्य दोपहर तक लगभग 25,000 तक पहुंच गया था।

शाम 5.30 बजे, योजनाबद्ध विरोध बैठक शुरू होने के एक घंटे बाद, कर्नल डायर जेलियावाला बाग में अपनी सेना के साथ पहुंचे, एकमात्र बाहर निकल गए, और बिना किसी चेतावनी के शांतिपूर्ण और निर्बाध भीड़ पर अंधाधुंध गोलीबारी का आदेश दिया। दस मिनट की शूटिंग के चलते और आने वाले स्टैम्पेड ने लगभग 1,000 लोगों की मौत की वजह से ब्रिटिशों द्वारा आधिकारिक आंकड़ा केवल 37 9 था। ब्रिटिश प्रशासन ने नरसंहार की खबरों को दबाने के लिए अपनी पूरी कोशिश की, हालांकि, जल्द ही , पूरे भारत को कुटिल और व्यापक अपमान के बारे में पता चला। हालांकि, यह केवल दिसंबर 1 9 1 9 में था कि घटना का ब्योरा ब्रिटेन पहुंचा। कुछ लोगों ने कर्नल रेजिनाल्ड डायर को नायक के रूप में सम्मानित किया, जबकि अन्य ने अपने डरावनी कृत्य की निंदा की, और हंटर आयोग ने बाद में एक अपमानजनक डायर को गंभीर त्रुटि के दोषी पाया, हालांकि उसने उसके खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की। बाद में, उन्हें अनुशासित किया गया, पदोन्नति के लिए पारित किया गया, और भारत में सभी कर्तव्यों से मुक्त हो गया।


जालियावाला बाग नरसंहार महात्मा गांधी को भयभीत कर दिया और उन्होंने उचित होने के लिए अंग्रेजों में सभी विश्वास खो दिए। अहिंसक विपक्ष की ताकत में हमेशा एक दृढ़ आस्तिक, गांधी ने एक वर्ष में अपने देशवासियों 'स्वराज' का वादा करने वाले असहयोग आंदोलन शुरू किया। इस आंदोलन में भारतीयों ने कार्यालयों और कारखानों का बहिष्कार किया, ब्रिटिश संचालित स्कूलों, सिविल सेवाओं, पुलिस और सेना से ब्रिटिशों द्वारा किए गए सामान और कपड़ों को त्यागने के अलावा। हालांकि कई अनुभवी भारतीय राजनीतिक नेताओं का विरोध करते हुए गांधी के विचार को भारतीय राष्ट्रवादियों की युवा पीढ़ी से मजबूत समर्थन मिला। असहयोग आंदोलन की सफलता ने अंग्रेजों को चौंका दिया, हालांकि, चौरी चौरा में हिंसा से निराश हो गया, जहां एक पुलिस स्टेशन को 22 पुलिसकर्मियों की हत्या के दौरान एक जला दिया गया था, महात्मा गांधी ने गैर-सहयोग आंदोलन को बुलाया था और कहा कि यह हो सकता है आने वाले दिनों में और भी हिंसक।

टिप्पणियाँ

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

राज्य की उत्पत्ति के सामाजिक समझौता सिद्धान्त

 राज्य की उत्पत्ति के सामाजिक समझौता सिद्धान्त   राज्य की उत्पत्ति संबंधित सामाजिक समझौते के सिद्धांत का प्रतिपादन सत्रहवीं एवं अठराहवीं शताब्दी में हुआ। इस सिद्धांत पर विश्वास करने वाले विचारकों का यह मानना है कि राज्य एक मनुष्यकृत संस्था है और समझौते का परिणाम है। इस विद्वानों का कहना है कि राज्य की उत्पत्ति के पूर्व की अवस्था को अराजक अवस्था या प्राकृतिक अवस्था कहा जायेगा। इस अवस्था में मनुष्य को कुछ ऐसी दिक्कतें हुई। जिनके कारण उसे राज्य का निर्माण करना पड़ा। विभिन्न कठिनाइयों के कारण ही लोगों ने आपस में समझौता कर राज्य की स्थापना की और अपने प्राकृतिक-अधिकारों का तयाग कर राज्य द्वारा रक्षित नागरिक अधिकारों को प्राप्त किया। इसी को राज्य की उत्पत्ति का सामाजिक समझौता -सिद्धान्त कहते हैं। राज्य को समाज के उन व्यक्तियों द्वारा किये गये समझौते का परिणाम मानता है, जो उन संगठन निर्माण के पूर्व सब प्रकार के राजनीतिक नियंत्रण से पूर्णतः मुक्त थे।" सामाजिक समझौते सिद्धांत की व्याख्या-सामाजिक समझौते के सिद्धांत का इतिहास अत्यन्त प्राचीन है। इस सिद्धांत का प्रतिपादन सबसे पहले भारतवास

मानव एवं पशु समाज में अन्तर

मानव एवं पशु समाज में अन्तर  सृष्टि में मानव ही एक ऐसा जैविकीय प्राणी है, जिसमें अनेकों ऐसी विशेषताएँ हैं जिसकी सहायता से उसे एक विकसित संस्कृति का निर्माण किया। इसके विपरीत पशु एकजैविकीय प्राणी हेर्ने के बावजूद मानवों से सर्वचा भिन्न है। यह भिन्नता चाहे शारीरिक हो अथवा वैद्धिक। अब यहाँ मानव एवं पशु की शारीरिक भिन्नताओं का वर्णन करना समीचीन लगता है। मानव तथा पशु समाज में जैविकीय अन्तर- (1) मस्तिष्क का विकास-मानव और पशु के मस्तिष्क में बड़ा अन्तर पाया जाता है। मनुष्य का मस्तिष्क जहाँ पूर्ण विकसित होता है, वहीं पशु का मस्तिष्क बहुत छोय होता है। मनुष्य के मस्तिष्क में लगभग 19 अरव नाड़ियों के सिरे प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े होते हैं, जिनकी सहायता से मनुष्य विभिन्न कार्यों एवं व्यवहारों को सम्पादित करता है। इसी विकसित मस्तिष्क की सहायता से मनुष्य ने एक विकसित संस्कृति को जन्म दिया। (2) सीधे खड़े होने की क्षमता-मनुष्य अपने पैरों के बल सीधे खड़ा हो सकता है,जबकि पशु खड़ी मुद्रा में नहीं आ सकता। इस प्रकार मनुष्य अपने स्वतंत्र हाथों से कोई भी कार्य कर सकता है, जबकि पशु को अपने

लॉक के प्राकृतिक अधिकार सिद्धान्त का आलोचनात्मक परीक्षण

लॉक के प्राकृतिक अधिकार सिद्धान्त का आलोचनात्मक परीक्षण  जान लॉक का प्राकृतिक अधिकार सिद्धान्त सत्रहवीं व अठारहवीं शताब्दी में प्राकृतिक अधिकारों का सिद्धांत अत्यन्त प्रचलित था। सामाजिक संविदा सिद्धान्त के प्रवर्तकों ने यह विचार प्रस्तुत किया कुछ अधिकार राज्य के उद्भव अर्थात् उत्पत्ति के पहले विद्यमान थे अर्थात् ये मानव के पास प्राकृतिक अवस्था में भी मौजूद थे। इसी अधिकार को राजनीतिशास्त्र में प्राकृतिक अधिकार के नाम से सम्बोधित किया जाता है। इन प्राकृतिक अधिकारों का सृजनकर्ता राज्य नहीं था वरन् राज्य का जन्म इन अधिकारों के रक्षा के लिए हुआ है। राज्य का यह दायित्त्व है इन अधिकारों को मान्यता प्रदान कर विधि अथवा कानून के रूप में परिवर्तित कर दे। लॉक ने अपने सामाजिक सम्विदा सिद्धान्त के अन्तर्गत जीवन स्वतंत्रता एवं सम्पत्ति सम्बन्धी अधिकार की श्रेणी में रखा है। ये अधिकार व्यक्ति के व्यक्तित्व में निहित होते हैं, ये सर्वव्यापक एवं असीम होते हैं। प्राकृतिक अधिकारों के प्रवल पोषक लॉक के अनुसार यदि राज्य की प्रकृति प्रदत्त अर्थात् प्रकृति के अधिकारों की रक्षा करने में सफल नहीं होता तो ऐसे