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Saturday, September 1, 2018

तुर्कों के आक्रमणों और भारत में तुर्की शासन की स्थापना Bharat meTurk ke Akraman aur Shasan ki Sthapna

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 भारत में तुर्कों के आक्रमणों और तुर्की शासन की स्थापना Bharat meTurk ke Akraman aur Shasan ki Sthapna

इस लेख में हम तुर्कों (11 वीं -12 वीं शताब्दी) के आक्रमणों और भारत में तुर्की शासन की स्थापना के बारे में चर्चा करेंगे।

भारत में मुस्लिम शासन स्थापित करने का श्रेय तुर्क जाता है। पहले इस्लाम के नेतृत्व फारसियों द्वारा और फिर तुर्कों द्वारा अरबों से कब्जा कर लिया गया था। शुरुआत में, तुर्क बर्बर घुड़सवार थे और उनकी एकमात्र ताकत उनकी बाहों की शक्ति थी। लेकिन, एक शताब्दी से भी कम समय में, उन्होंने स्वयं को बेहद सुसंस्कृत लोगों में परिवर्तित कर दिया और मंगोलों के हमलों के खिलाफ भी इस्लामी संस्कृति के सर्वोत्तम तत्वों को संरक्षित करने में सफल रहे।

तुर्क इस्लाम के लिए नए रूपांतरित थे और इसलिए, फारसियों और अरबों की तुलना में उनके धार्मिक उत्साह में अधिक कट्टरपंथी साबित हुए। वे भी अपनी दौड़ की श्रेष्ठता में विश्वास करते थे। इस प्रकार, अपने जाति की श्रेष्ठता में आत्मविश्वास के साथ, अपने नए धर्म से प्रेरित, इस्लाम को प्रचारित करने और उनकी बाहों की ताकत पर भरोसा करने के लिए दृढ़ संकल्प के साथ, तुर्क ने पश्चिमी एशिया का एक बड़ा हिस्सा जीत लिया और अंततः, भारत में घुसने वाले पूर्व की ओर बढ़ रहा था ।

गजनी के सुल्तान महमूद भारत में गहरे प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। वह हिंदुओं की सैन्य ताकत को तोड़ने और भारत की संपत्ति को लूटने में सफल रहे। लेकिन, उन्होंने यहां अपने साम्राज्य को स्थापित नहीं किया। भारत में मुस्लिम साम्राज्य की स्थापना का श्रेय घूर के मुहम्मद के पास जाता है, जो लगभग 148 वर्षों के अंतराल के बाद उनका पीछा करता था।

गज़नी के महमूद:

यमनी राजवंश जिसे आम तौर पर गजनी राजवंश के नाम से जाना जाता है, ने फारस शासकों के परिवार से इसकी उत्पत्ति का दावा किया। अरब आक्रमण के दौरान, परिवार तुर्किस्तान भाग गया और तुर्क के साथ एक बन गया। इसलिए, परिवार को तुर्क के रूप में स्वीकार कर लिया गया है। अल्प्टीगिन ने इस राजवंश के स्वतंत्र राज्य की स्थापना की। उन्होंने 963 एडी में अमीर अबू बकर लॉइक से अपनी राजधानी गजनी के साथ जबुल के राज्य को छीन लिया, लेकिन उसी वर्ष उनकी मृत्यु हो गई।

उनका उत्तराधिकारी उनके बेटे इस्क-हक ने किया जो केवल तीन वर्षों तक शासन करते थे। फिर, सिंहासन पर तुर्की सैनिकों के कमांडर बाल्कतिगिन ने कब्जा कर लिया था। 9 72 एडी में बाल्कतिगिन अपने दास, पिरई द्वारा सफल हुए लेकिन पिरई एक क्रूर राजा थे। गजनी पर आक्रमण करने के लिए उनके विषयों ने अबू बकर लॉइक के बेटे अबू अली वकीिक को आमंत्रित किया।

पड़ोसी हिंदुशही साम्राज्य के शासक जयपाल, जिन्होंने अपनी सीमा पर एक मजबूत मुस्लिम राज्य के उदय को पसंद नहीं किया, उन्होंने अबू अली वकीिक की मदद के लिए अपनी सेना भेजी। लेकिन वे अल्प्टीगिन के दामाद सब्बुतिगिन ने पराजित हुए। Ghazni के दुश्मनों के खिलाफ Sabuktigin की सफलता ने अपनी प्रतिष्ठा बढ़ा दी। आखिरकार, उन्होंने पिरई को हटा दिया और 977 एडी में गजनी के शासक बने।

Sabuktigin एक सक्षम और महत्वाकांक्षी शासक था। धीरे-धीरे, उन्होंने बस्ट, दावर, घूर और कुछ अन्य आस-पास के स्थानों पर विजय प्राप्त की। पूर्व में पूर्व अफगानिस्तान और पंजाब के हिंदुशही साम्राज्य को रखा गया था। सबकुतिगिन ने अपनी सीमाओं पर हमला करना शुरू किया और कुछ किलों और शहरों पर कब्जा कर लिया। शाही शासक, जयपाल इन हमलों को नजरअंदाज नहीं कर सके और सबकुतिगिन की बढ़ती शक्ति को कुचलने का प्रयास किया।

तब से गजनी और हिंदुशही के साम्राज्यों का लंबा संघर्ष शुरू हुआ जो सुल्तान महमूद ने अंततः हिंदुषियों को बुझा दिया। दो बार जयपाल ने गजनी पर हमला किया और कुछ अन्य राजपूत शासकों ने भी समर्थन दिया जिन्होंने जयपाल की मदद के लिए अपने दलों को भेजा। लेकिन उनके दोनों प्रयास विफल हो गए और सबकुतिगिन लमगान और पेशावर के बीच रहने वाले सभी क्षेत्रों को पकड़ने में सफल रहे।

इस प्रकार, हिंदुशाही साम्राज्य पूर्व की ओर गजनाविद की बढ़ती शक्ति की जांच करने में असफल रहा। हालांकि, दोनों के बीच इस संघर्ष से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

एक, जयपाल को उनकी सीमा पर इस्लाम की बढ़ती शक्ति का खतरा पता था, उन्होंने शुरुआत में अपनी वृद्धि की जांच करने की कोशिश की और इस उद्देश्य के लिए आक्रामक नीति का पीछा किया, जिसके बाद हमें अन्य राजपूत शासकों के बीच कमी महसूस हो रही है। दूसरा, कि राजपूत शासक पश्चिम में इस्लाम की बढ़ती शक्ति से उदासीन नहीं थे, जिसके लिए उन्हें अक्सर दोषी ठहराया जाता था, अन्यथा, वे जयपाल को समर्थन देने के लिए अपनी सेना नहीं भेजते थे। 997 ईसवी में अब्दुतिगिन की मृत्यु हो गई, उन्होंने अपने छोटे बेटे को नामित किया इस्माइल अपनी मृत्यु से पहले उनके उत्तराधिकारी के रूप में, लेकिन जब इस्माइल सिंहासन पर चढ़ गया, तो उसे अपने बड़े भाई महमूद ने चुनौती दी, जो सात महीने के बाद गजनी के सिंहासन पर कब्जा करने में सफल रहे, 998 ईस्वी महमूद ने अपने प्रवेश को उचित ठहराया, बार-बार एक शक्तिशाली शासक बन गया भारत पर हमला किया और इस्लाम द्वारा भारत की विजय का मार्ग प्रशस्त किया।

महमूद का जन्म 1 नवंबर, 971 को हुआ था। एडी। उन्हें काफी अच्छी शिक्षा मिली थी और उन्होंने अपने पिता के शासनकाल में कई लड़ाई में भाग लिया था। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, महमूद ने पहली बार हेरात, बाल्क और बस्ट में अपनी स्थिति को समेकित कर दिया और फिर खुरासन पर विजय प्राप्त की।

999 एडी में, खलीफा अल कदीर बिलह ने उन्हें इन स्थानों के शासक के रूप में स्वीकार कर लिया और उन्हें यमीन-उद-दौला और अमीन-उद-मिलह के खिताब दिए। ऐसा कहा जाता है कि इस समय महमूद ने हर साल भारत पर आक्रमण करने की शपथ ली थी।

महमूद के आक्रमणों के कारण:

इतिहासकारों द्वारा कई कारण दिए गए हैं जिसके परिणामस्वरूप भारत पर महमूद ने बार-बार हमले किए।

1. महमूद भारत में इस्लाम की महिमा स्थापित करना चाहता था। प्रोफेसर मुहम्मद हबीब ने इस विचार का खंडन किया है। वह कहता है कि महमूद में धार्मिक उत्साह नहीं था; वह एक कट्टरपंथी नहीं था; वह उलेमा की सलाह का पालन करने के लिए तैयार नहीं था; वह पूरी तरह से इस दुनिया का एक आदमी था; और इस्लाम की प्तिष्ठा बढ़ाने के बजाय, उनके बर्बर कर्मों ने दुनिया से पहले अपनी छवि को नष्ट कर दिया। जाफर उनका समर्थन करता है और प्रोफेसर नाज़ीम और हैवेल के साथ भी मामला है।

जाफर ने कहा कि उन्होंने हिंदू मंदिरों पर हमला किया क्योंकि उनके धार्मिक उत्साह की वजह से नहीं बल्कि वह अपनी संपत्ति प्राप्त करना चाहते थे। नाज़ीम का तर्क है कि अगर उन्होंने हिंदू राजाओं को परेशान किया और अपनी संपत्ति लूट ली, तो उन्होंने मध्य एशिया के मुस्लिम शासकों के साथ एक ही कहानी दोहराई। प्रो। हैवेल ने इस दृष्टिकोण को व्यक्त किया है कि वह बगदाद को उसी तरह लूट सकता है जैसे उसने भारतीय शहरों को लूट लिया था अगर वह वहां से धन प्राप्त कर सके।

इस प्रकार, इन इतिहासकारों ने बनाए रखा है कि महमूद के हमलों का प्राथमिक उद्देश्य धार्मिक लेकिन आर्थिक नहीं था। उनके अनुसार, वह भारत की संपत्ति रखने के लिए वांछित था। लेकिन महमूद के अदालत के इतिहासकार उट्टी ने इस्लाम फैलाने और छवि-पूजा को नष्ट करने के लिए भारत में महमूद के हमलों का वर्णन जिहाद (पवित्र युद्ध) के रूप में किया।

उस युग की परिस्थितियों और तुर्कों के धार्मिक उत्साह से देखा गया, जो इस्लाम में नए रूपांतरित हुए थे, यह भी काफी संभव है। इसके अलावा, महमूद ने न केवल हिंदू मंदिरों की संपत्ति लूट ली बल्कि हिंदू देवताओं की छवियों को नष्ट कर दिया। इसलिए, यह ज्यादातर स्वीकार किया जाता है कि महमूद के उद्देश्य में से एक इस्लाम का प्रचार था और भारत में अपनी महिमा स्थापित कर रहा था।

2. महमूद का एक अन्य उद्देश्य भारत की संपत्ति लूटना था। किसी भी इतिहासकार ने इस विचार का खंडन नहीं किया है। महमूद धन की खातिर धन चाहते थे। इसके अलावा, उन्हें साम्राज्य के विस्तार की नीति जारी रखने के लिए भी इसकी आवश्यकता थी। इसलिए, भारत की संपत्ति उनके लिए आकर्षक थी और उन्होंने भारत से अधिक से अधिक धन प्राप्त करने के लिए अपने हमलों को दोहराया।

3. इसके अलावा, महमूद का राजनीतिक उद्देश्य भी था। गजनाविद और हिंदुशाह एक दूसरे के खिलाफ लड़ रहे थे क्योंकि अल्प्टीगिन के शासनकाल और हिंदुषी शासकों ने तीन बार गजनी पर हमला किया था। महमूद के लिए इस आक्रामक और शक्तिशाली पड़ोसी को नष्ट करना जरूरी था। इसलिए, उन्होंने खुद के खिलाफ एक आक्रामक नीति का पीछा किया। हिंदुशही साम्राज्य के खिलाफ सफलता ने उन्हें भारत में गहराई से प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित किया।

4. उनकी उम्र के सभी अन्य महान शासकों की तरह, महमूद भी अपनी जीत और जीत से प्रसिद्धि प्राप्त करना चाहते थे और उन्होंने भारत पर उनके हमलों का एक कारण भी गठित किया।

महमूद के आक्रमण के समय भारत की हालत:

राजनीतिक रूप से, भारत बांटा गया था। ऐसे कई साम्राज्य थे जो लगातार अपने क्षेत्र की प्रसिद्धि और विस्तार के लिए एक-दूसरे के खिलाफ लड़े। उनमें से कई काफी व्यापक और शक्तिशाली थे, लेकिन उनके आंतरिक संघर्षों के कारण, उनमें से कोई भी अपने पूर्ण संसाधनों का उपयोग नहीं कर सकता था, न ही वे महमूद के खिलाफ खुद को एकजुट कर सकते थे, जिसने अपनी प्राथमिक कमजोरी का गठन किया था। मुल्तान और सिंध ने भारत के दो मुस्लिम राज्यों का गठन किया।

उत्तर-पश्चिम में हिंदुशही साम्राज्य जिसका समकालीन शासक जयपाल था। कश्मीर भी एक स्वतंत्र राज्य था और हिंदुस्तान के साथ इसका पारिवारिक संबंध था। प्रतिहारों ने कन्नौज पर शासन किया। इसका तत्कालीन शासक राज्यपाल था। महिपाल मैंने बंगाल पर शासन किया लेकिन उनका राज्य कमजोर था। गुजरात में स्वतंत्र साम्राज्य थे। मालवा और बुंदेलखंड भी। दक्षिण में, बाद में चालुक्य और चोलों के उनके शक्तिशाली साम्राज्य थे।

सामाजिक रूप से, जातियों और उप-जातियों में हिंदुओं के विभाजन ने समाज के वर्गों के बीच तेज अंतर पैदा किए थे और इसलिए, इसे कमजोर कर दिया था। पारंपरिक चार जातियों के अलावा, अंतयाजा नामक लोगों का एक बड़ा वर्ग था। शिकारियों, बुनकरों, मछुआरों, जूता निर्माताओं और व्यवसायों की तरह लगे लोगों को इस खंड से संबंधित था।

उनकी स्थिति सुद्रों की तुलना में कम थी। फिर भी हदीस, डोम्स, चंदलास, बागतु इत्यादि सामाजिक स्थिति में कम थे, जो स्वच्छता बनाए रखने के काम में लगे थे लेकिन उन्हें शहरों और गांवों के बाहर रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। वे बाहर जाति और अस्पृश्य थे। समाज में निचली जातियों की स्थिति को कल्पना की जा सकती है जब हमें बताया जाता है कि वैश्यों को भी धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी।

अल बरूनी ने लिखा कि अगर किसी ने इसका प्रयास करने की हिम्मत की, तो उसकी जीभ काट दिया गया। इस प्रकार, वैश्यों सहित निचली जातियों की स्थिति बहुत कम हो गई थी और जाति-व्यवस्था भी बहुत कठोर हो गई थी। इस तरह की स्थिति ने समाज को कई अलग-अलग विरोधी समूहों में विभाजित कर दिया था।
महिला की स्थिति भी बिगड़ गई थी और उसे बस मनुष्य के लिए खुशी और आनंद का एक लेख माना जाता था। बाल विवाह, पुरुषों के बीच बहुविवाह और उच्च जातियों की महिलाओं के बीच सती का अभ्यास काफी व्यापक हो रहा था, जबकि विधवाओं के विवाह की अनुमति नहीं थी। यह सब हिंदू समाज को कमजोर कर दिया था। यही कारण है कि इस्लाम यहां बड़ी संख्या में बदलाव ला सकता है।

धर्म और नैतिकता में भी गिरावट आई थी। हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों ही अज्ञान और भ्रष्टाचार से पीड़ित थे। लोग, खासतौर पर समृद्ध और ऊपरी वर्ग, भ्रष्ट प्रथाओं में खुद को शामिल करते हैं, धर्म की सच्ची भावना खो देते हैं, बल्कि, इसे अपनी सांसारिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए एक साधन बनाते हैं।

मंदिर और बौद्ध मठ भ्रष्टाचार के केंद्र बन गए। मंदिरों में देवदासियों को रखने का अभ्यास भी मंदिरों में भ्रष्टाचार का एक तरीका था। यहां तक ​​कि शैक्षिक संस्थान भी भ्रष्टाचार से मुक्त नहीं थे।

सामाजिक और धार्मिक संस्थानों में प्रचलित भ्रष्टाचार एक कारण था और आम तौर पर भारतीय समाज में प्रचलित भ्रष्टाचार का परिणाम था। शायद, आम लोग अभी भी उससे मुक्त थे। लेकिन शिक्षित और शासक वर्गों में भ्रष्टाचार देश को कमजोर करने के लिए पर्याप्त था। इस तरह के समाज में एक मजबूत हमलावर का विरोध करने की इच्छा और क्षमता की कमी थी।

समाज और धर्म में गिरावट ने संस्कृति में भी गिरावट आई है। साहित्य और ललित कला भी पीड़ित हैं। पुरी और खजुराहो के मंदिर और कुतिनी-मतामा और सामया-मटकाका (एक वेश्या की जीवनी) जैसी किताबें उस समय के लोगों के स्वाद का प्रतिनिधित्व करती हैं।

हिंदुओं ने अपनी बाहों और युद्ध के तरीकों को सुधारने का प्रयास नहीं किया था। वे बड़े पैमाने पर अपने हाथियों पर निर्भर थे। तलवार अभी भी उनका मुख्य हथियार था और उनकी नीति अभी भी रक्षात्मक थी। उन्होंने न तो उत्तर-पश्चिम में किलों का निर्माण करने की देखभाल की और न ही अपने सीमाओं की रक्षा के लिए किसी अन्य साधन को अपनाया। इस प्रकार, सैन्य रूप से भी, भारत कमजोर था।

राजनीतिक रूप से, सामाजिक और सैन्य रूप से भारत महमूद के हमलों के समय कमजोर था। भारतीयों की कमजोरी का एक प्राथमिक कारण यह था कि वे क्या हो रहा था, समझने और राजनीतिक, सैन्य, सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में पड़ोसी देशों में किए गए सुधारों से सीखने की कोशिश नहीं करते थे। इसलिए, वे अज्ञानी हो गए और झूठे गर्व भी विकसित किए।

अल बरूनी का बयान भारतीयों के समकालीन दृष्टिकोण को अपने बारे में समझने में हमारी मदद करता है। उन्होंने लिखा, "हिंदुओं का मानना ​​था कि उनके जैसे कोई देश नहीं है, उनके जैसे कोई राष्ट्र नहीं, उनके जैसे राजा नहीं, उनके जैसे कोई धर्म नहीं, उनके जैसे कोई विज्ञान नहीं है।" इस तरह का रवैया प्रगति की बहुत अस्वीकृति थी।

उन्होंने यह भी लिखा, "हिंदुओं की इच्छा नहीं थी कि एक चीज जिसे एक बार प्रदूषित किया गया है उसे शुद्ध किया जाना चाहिए और इस प्रकार बरामद किया जाना चाहिए।" इस तरह के रवैये ने उस समय भारतीयों के जीवन की संकीर्ण दृष्टि को प्रदर्शित किया। इस प्रकार, उस समय तक, भारतीयों ने अपनी ताकत और बुद्धि खो दी थी। वे खुद को सुधारने की स्थिति में नहीं थे और न ही वे दूसरों से सीखना चाहते थे।

हालांकि, भारत की एक चीज अभी तक अपनी संपत्ति थी। इसकी कृषि, उद्योग और व्यापार अच्छी स्थिति में थे और इसने धन इकट्ठा किया था जो ऊपरी वर्गों और मंदिरों में केंद्रित था। भारत की संपत्ति विदेशी आक्रामक के लिए एक प्रलोभन थी। भारत की संपत्ति एक कमजोर व्यक्ति की संपत्ति की तरह थी जो किसी भी मजबूत व्यक्ति को इसका अधिकार रखने के लिए प्रेरित कर सकती थी। महमूद ने वही किया।

महमूद के आक्रमण:

हेनरी इलियट ने वर्णन किया कि महमूद ने भारत को सत्तर बार हमला किया था। इसके बारे में पर्याप्त प्रमाण नहीं हैं, फिर भी, सभी इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि महमूद ने कम से कम बारह बार भारत पर हमला किया था। उनका पहला अभियान 1000 एडी में हुआ था जब उन्होंने कुछ सीमावर्ती किलों पर कब्जा कर लिया था। 1001 एडी में, उसने फिर से हमला किया। इस बार हिंदुशही राजा, जयपाल ने उन्हें पेशावर के पास एक युद्ध दिया लेकिन उन्हें कई रिश्तों के साथ पराजित और कब्जा कर लिया गया।

महमूद ने राजधानी के वाइहैंड तक उन्नत किया और फिर अच्छी लूट पाने के बाद गजनी लौट आया। उन्होंने 25 हाथी और 2,50,000 दिनारार मिलने के बाद जयपाल को रिहा कर दिया। जयपाल अपने अपमान को बर्दाश्त नहीं कर सके और खुद को मौत के लिए जला दिया। वह 1002 एडी में अपने बेटे आनंदलाला के उत्तराधिकारी थे।

1004 एडी में, महमूद ने भरा पर हमला किया। इसके शासक बाजी रे ने उनका विरोध किया लेकिन उन्हें पराजित कर दिया गया और उन्होंने मुस्लिमों द्वारा कब्जा करने से पहले खुद को मार डाला। 1006 एडी में, महमूद ने मुल्तान के शिया साम्राज्य पर हमला किया। हिंदुषही राजा, आनंदपाला ने उन्हें पारिश देने के लिए मना कर दिया, पेशावर के पास उनके खिलाफ लड़े, लेकिन पराजित हो गए और भाग गए। महमूद ने 1006 एडी में मुल्तान पर कब्जा कर लिया ।

इसके शासक, अबू-ए-फाथ दाउद, 20,000 दिरहम की वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित करने पर सहमत हुए। महमूद ने अपने भारतीय क्षेत्रों के गवर्नर के रूप में नवासा शाह (जयपाल के पोते, जिन्होंने इस्लाम को स्वीकार किया था) छोड़ दिया और उत्तर से अपने क्षेत्रों को धमकी दे रहे सेल्जूक-तुर्क से लड़ने के लिए वापस चले गए। दाऊद और नवासा शाह ने उनकी अनुपस्थिति में विद्रोह किया और इसलिए, वह 1008 एडी में भारत आए, उन्होंने उन्हें साम्राज्य में मुल्तान समेत सभी क्षेत्रों को हरा दिया।

हिंदुशाही साम्राज्य बहुत शुरुआत से गजनाविद का विरोध कर रहा था। इसने कई बार आक्रामक नीति का पीछा किया था। इसके अलावा, यह एकमात्र हिंदू राज्य था जिसने अन्य हिंदू राज्यों की सहायता से विदेशी आक्रमणकारियों को पुनर्जीवित करने की कोशिश की। फिर, 100 9 एडी में, इसके शासक आनंदपाला ने अन्य हिंदू राज्यों से समर्थन मांगा, एक बड़ी सेना एकत्र की और महमूद को चुनौती देने के लिए पेशावर की तरफ बढ़े।

महमूद ने वाइहंद के पास उनके खिलाफ लड़ा और उसे पराजित किया। महमूद ने नागकोट तक चले गए और इसे जीत लिया। आनंदपला की हार ने हिंदुशही साम्राज्य की ताकत और क्षेत्रों को कम कर दिया। आनंदपाल को महमूद के साथ एक संधि स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिन्होंने सिंध और पश्चिम पंजाब में अपनी शक्ति को मजबूती से फेंक दिया था। आनंदपाल ने अपनी राजधानी नंदाना में स्थानांतरित कर दी और अपनी खोयी ताकत बनाने की कोशिश की लेकिन असफल रहा।

1012 एडी में 1013 एडी में उनकी मृत्यु के बाद उनका बेटा त्रिलोचनपाल सफल हुआ, महमूद ने नंदाना पर हमला किया और कब्जा कर लिया। त्रिलोचनपाल कश्मीर चले गए और अपने शासक की मदद मांगी लेकिन महमूद ने अपनी संयुक्त सेनाओं को हरा दिया। महमूद ने कश्मीर पर हमला नहीं किया, हालांकि उन्होंने अपनी सीमा पर जगहों को लूट लिया।

त्रिलोचनपाल शिवालिक पहाड़ियों से सेवानिवृत्त हुए, अपनी स्थिति को मजबूत किया और बुद्धेलखंड के चंदेला शासक विद्याधर की मदद भी ली, लेकिन उन्हें फिर से 101 9 एडी में महमूद ने पराजित किया। हिंदुशही साम्राज्य अब एक छोटे जागर की स्थिति में कम हो गया था। 1021-1022 एडी के बीच, त्रिलोचनपाल की हत्या किसी अज्ञात व्यक्ति ने की थी और उसके बेटे भीमपाला ने इसका नेतृत्व किया था। भीमपाला 1026 एडी में एक छोटे से प्रमुख के रूप में निधन हो गया, और उसके साथ उत्तर-पश्चिमी भारत के एक बार शक्तिशाली हिंदुशही साम्राज्य समाप्त हो गया।

हिंदुशही साम्राज्य की हार और क्षय ने महमूद को भारत में गहराई से प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित किया था। इसके अलावा, पंजाब और नागाकोट में मिली लूट ने भारतीय संपत्ति के लिए अपनी भूख लगी थी। उन्होंने भारत पर अपने छापे दोहराए और कहीं भी कोई चुनौती नहीं मिली।

ऐसा लगता है जैसे भारत को पक्षाघात से पीड़ित होना पड़ा और महमूद के खिलाफ लड़ने में असमर्थ पाया गया, भले ही वह व्यवस्थित रूप से अपनी संपत्ति लूट रहा था, अपनी महिलाओं को अपमानित कर रहा था, अपने मंदिरों और छवियों को नष्ट कर रहा था और अपने लोगों को बदनाम कर रहा था।

100 9 एडी में, महमूद ने नारायणपुर के शासक को हराया और अपनी संपत्ति लूट ली। 1014 एडी में, उन्होंने थानेश्वर पर हमला किया, डेरा के प्रमुख राम को हरा दिया और फिर थानेश्वर को लूट लिया। सभी मंदिरों और थानेश्वर की छवियों को नष्ट कर दिया गया था, जबकि चक्रस्वामी के प्रमुख देवता को गजनी ले जाया गया था और अपवित्रता के लिए सार्वजनिक वर्ग में रखा गया था।

1018 एडी में, महमूद ने गंगा-यमुना डोआब पर हमला किया। उन्होंने पहली बार मथुरा पर हमला किया और लूट लिया। मथुरा शहर एक खूबसूरत शहर था और हिंदुओं का एक पवित्र धार्मिक स्थान था जिसमें हजारों मंदिर थे। महमूद ने अपने मुख्य मंदिर को अपने संस्मरणों में वर्णित किया।

उन्होंने लिखा, "अगर किसी को कपड़े बनाने के लिए ऐसा करना चाहिए तो वह हजारों दिनार के एक लाख पैकेट खर्च करेगा, और 200 वर्षों में इसे पूरा नहीं करेगा, और सबसे सरल आर्किटेक्ट्स की सहायता से।"

सोने और चांदी की कई बड़ी मूर्तियां थीं जो महंगे मोती और हीरे से बनी थीं। महमूद ने शहर को बीस दिनों तक लूट लिया, सभी मूर्तियों को तोड़ दिया और सभी मंदिरों को नष्ट कर दिया। उन्हें मथुरा से भारी लूट मिली। मथुरा से, महमूद कन्नौज पहुंचे।

उन्हें कुछ स्थानों पर हिंदुओं से प्रतिरोध का सामना करना पड़ा लेकिन उन पर विजय प्राप्त हुई। कणौज के प्रतिहार शासक राज्यपाल भाग गए और महमूद की दया पर अपनी राजधानी छोड़ दी। उसने शहर लूट लिया और फिर इसे नष्ट कर दिया। उन्होंने कुछ और स्थानों पर हमला किया और फिर गजनी वापस चले गए।

महमूद की वापसी के बाद, गोंडा (विद्याधर) और कुछ अन्य हिंदू प्रमुखों ने एक संघटन का आयोजन किया, राजपाल को हमला किया और मार डाला जो महमूद के खिलाफ लड़ने में नाकाम रहे। 101 9 ए डी में, महाधुद विद्याधर को दंडित करने के लिए भारत लौट आया। उन्होंने हिंदुशही शासक को हरा दिया। रास्ते पर त्रिलोचनपाल और बुंदेलखंड की सीमा तक पहुंचे, कभी-कभी 1020-21 एडी के दौरान।

विद्याधर ने उन्हें बड़ी सेना के साथ सामना किया लेकिन कुछ अज्ञात कारणों से, रात के दौरान मैदान छोड़ दिया। महमूद, जिन्होंने चांदेलस की इतनी बड़ी ताकत की दृष्टि से अपना साहस खो दिया था, खुश महसूस किया। उन्होंने विद्याधर के क्षेत्रों को तबाह कर दिया और फिर छोड़ दिया। अगले साल, वह फिर से आया।

वैसे, उन्होंने ग्वालियर के शासक को जमा करने के लिए मजबूर कर दिया और फिर कलिनजर के किले पर पहुंचे। किले की घेराबंदी लंबे समय तक चली गई। विद्याधर श्रमिक के रूप में महमूद 300 हाथियों को देने के लिए सहमत हुए। बदले में, उससे पंद्रह किले शासित करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

1024. एडी में, महमूद कथियावार के तट पर सोमनाथ मंदिर के अपने प्रसिद्ध अभियान पर आए। मंदिर को लाखों श्रद्धालुओं से विभिन्न रूपों में प्रसाद मिलते थे और दस हजार गांवों के संसाधनों से स्थायी आय थी, यह एक सुंदर मंदिर था और इसमें भारी संपत्ति थी। इसके शिव-लिंग में हजारों महंगे गहने और हीरे के साथ एक छत थी।

इसकी घंटी से जुड़ी श्रृंखला में सोने के 200 मण्डों का वजन था, लिंग की पूजा करने के लिए एक हजार ब्राह्मणों को नियुक्त किया गया था और 350 पुरुषों और महिलाओं को देवता के सामने गायन और नृत्य करने के लिए नियोजित किया गया था। सोमनाथ का मंदिर अद्भुत था लेकिन उनके पुजारियों का गौरव अनोखा था, जिन्होंने दावा किया था कि महमूद अपने देवता को कोई नुकसान नहीं पहुंचा सकता था और दावा किया था कि अन्य देवताओं महमूद ने नष्ट कर दिए थे क्योंकि उन्होंने भगवान सोमनाथ के क्रोध को जन्म दिया था।

महमूद मुल्तान के माध्यम से आगे बढ़े, अनिलवाड़ा की राजधानी शहर पहुंचे जो कि अपने शासक भीमा प्रथम द्वारा प्रतिरोध की पेशकश किए बिना 1025 ईसवी में सोमनाथ के मंदिर पहुंचे और मंदिर के भक्तों ने उन्हें प्रतिरोध की पेशकश की लेकिन अगले दिन महमूद मंदिर में प्रवेश कर गए, और बाद में इसे नष्ट कर दिया। वह एक विशाल लूट के साथ लौट आया। वह अपने हिंदू गाइडों के रास्ते से परेशान थे जिन्होंने अपनी सेना को रेगिस्तान के एक डरावनी हिस्से में ले जाया था। लेकिन, आखिरकार, वह अपनी लूट के साथ सुरक्षित रूप से गज़नी पहुंचे।

महमूद 1027 एडी में आखिरी बार भारत आए थे, जो उन जाटों को दंडित करने के लिए आए थे जिन्होंने सोमनाथ से वापसी की यात्रा पर उन्हें परेशान किया था। जाटों को गंभीर रूप से दंडित किया गया था। महमूद ने अपनी संपत्ति लूट ली, सभी पुरुषों को मार डाला और अपनी महिलाओं और बच्चों को गुलाम बना दिया।

इस प्रकार, महमूद ने बार-बार भारत पर हमला किया। वह यहां कभी पराजित नहीं हुआ था। वह भारत से जो कुछ भी कर सकता था और बाकी को नष्ट कर दिया। लूट और लूट में खुद को शामिल करने के अलावा, उन्होंने अफगानिस्तान, पंजाब, सिंध और मुल्तान को अपने साम्राज्य में जोड़ दिया। महमूद की मृत्यु 1030 एडी में हुई

महमूद के चरित्र और उपलब्धियों का अनुमान:

महमूद एक साहसी सैनिक और एक सफल कमांडर था। वह दुनिया के उन सफल जनरलों में से एक है, जिन्हें जन्म-कमांडर माना जाता है। उनके पास नेतृत्व के गुण थे और उन्हें पता था कि उनके संसाधनों और परिस्थितियों का सर्वोत्तम संभव तरीके से उपयोग कैसे किया जाए। वह मानव प्रकृति का एक अच्छा न्यायाधीश था और उनकी क्षमता के अनुसार दूसरों को काम और जिम्मेदारी सौंपा गया था।

उनकी सेना में अरबों, तुर्क, अफगानों और यहां तक ​​कि हिंदुओं जैसी विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग शामिल थे। फिर भी, यह उनके आदेश के तहत एक एकीकृत शक्तिशाली बल बन गया। इस प्रकार, महमूद के पास कई गुण थे। महमूद भी उतना ही महत्वाकांक्षी था। उन्होंने हमेशा महिमा जीतने और अपने साम्राज्य का विस्तार करने का प्रयास किया। उन्हें अपने पिता से केवल गजनी और खुरासन के प्रांतों में विरासत मिली थी।

उन्होंने इस छोटी विरासत को एक शक्तिशाली साम्राज्य में परिवर्तित कर दिया जो पश्चिम में इराक और कैस्पियन सागर से पूर्व में गंगा नदी तक फैला था और उस समय बगदाद के खलीफा के साम्राज्य से निश्चित रूप से अधिक व्यापक था।

यह कहना गलत होगा कि महमूद केवल कमज़ोर और विभाजित हिंदू शासकों के खिलाफ सफल हुए थे। उन्होंने ईरान और मध्य एशिया में अपने दुश्मनों के खिलाफ भी यही सफलता प्राप्त की थी। इसलिए, महमूद एशिया के महानतम कमांडरों और साम्राज्य-निर्माणकर्ताओं में से एक है।

महमूद एक शिक्षित और सभ्य व्यक्ति थे। वह छात्रवृत्ति और ललित कला का संरक्षक था। वह अपने अदालत के विद्वानों के विद्रोह में इकट्ठे हुए। तुर्कि, संस्कृत, गणित, दर्शनशास्त्र, ज्योतिष और इतिहास के विद्वान अल बरूनी उनकी अदालत में थे। वैसे ही उटीबी, फरबी, बाईहाकी, ईरानी कवि उजारी, तुसी, अनसुरी, असजादी, फर्रुखी और फिरदौसी, जो उनकी उम्र के विद्रोहियों के विद्वान थे, सब उसकी अदालत में थे।

बेशक, उनमें से प्रत्येक एक सक्षम व्यक्ति था लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि महमूद के संरक्षण ने निश्चित रूप से उनकी क्षमताओं को बढ़ाने में उनकी मदद की थी। महमूद ने गजनी में एक विश्वविद्यालय, एक अच्छी पुस्तकालय और एक संग्रहालय की स्थापना की। उन्होंने कलाकारों को भी संरक्षित किया।
उन्होंने अपने साम्राज्य के सभी हिस्सों से भी विदेशी देशों से सभी प्रकार के कलाकारों को आमंत्रित किया, और उन्हें गजनी को सुंदर बनाने में लगाया। उन्होंने गजनी में कई महल, मस्जिद, कब्र और अन्य इमारतों का निर्माण किया। अपने शासन के दौरान, गजनी न केवल पूर्व का एक सुंदर शहर बन गया बल्कि इस्लामी छात्रवृत्ति, ललित कला और संस्कृति का केंद्र भी बन गया।

महमूद एक शासक था। उसने अपने भतीजे को अपने हाथों से मार डाला जब उसने उसे किसी अन्य व्यक्ति की पत्नी के साथ यौन संबंध रखने का दोषी पाया। उन्होंने राजकुमार मसूद को अदालत में पेश करने के लिए मजबूर कर दिया और निर्णय स्वीकार कर लिया क्योंकि राजकुमार एक व्यापारी के कर्ज का भुगतान करने में विफल रहा था। महमूद के न्याय की भावना के बारे में कई समान कहानियां जानी जाती हैं। महमूद शांति और व्यवस्था बनाए रखने, व्यापार और कृषि की रक्षा में सफल रहे और अपने साम्राज्य की सीमाओं के भीतर अपने विषयों के सम्मान और संपत्ति की रक्षा की।

महमूद एक कट्टरपंथी सुन्नी मुसलमान थे और हिंदुओं के बारे में क्या कहना है, वह शिया तक भी असहिष्णु थे। मुहम्मद हबीब जैसे कई इतिहासकार हैं जिन्होंने इस आरोप के लिए उन्हें त्यागने की कोशिश की है। लेकिन हमें समकालीन इतिहासकारों द्वारा व्यक्त राय को भी ध्यान में रखना चाहिए। अल बरनी ने अपने असहिष्णु धार्मिक कृत्यों की आलोचना की थी। समकालीन 'मुसलमानों ने उन्हें इस्लाम के चैंपियन के रूप में माना और उन्हें गाज़ी (infidels के हत्यारा) और छवियों के विनाशक के रूप में नामित किया गया था।

खलीफा ने सोमनाथ के मंदिर के सफल लूट और लूट के बाद उन्हें सम्मानित किया। समकालीन इस्लामी दुनिया ने महमूद को अविश्वासियों के विनाशक के रूप में मान्यता दी और जिसने भारत जैसे दूरदराज के स्थानों पर इस्लाम की महिमा की स्थापना की।

कई विद्वानों ने इसे बरकरार रखा है कि महमूद ने हिंदू मूर्तियों और मंदिरों को मुख्य रूप से आर्थिक कारणों से नष्ट कर दिया था। बेशक, उसका एक कारण निश्चित रूप से आर्थिक था। लेकिन उतना ही तर्कसंगत विचार है, जिसे उनके समकालीन लोगों ने व्यक्त किया था, कि महमूद ने अपने धार्मिक उत्साह के कारण इन कृत्यों में खुद को शामिल किया था।

महमूद धन हासिल करने के लिए वांछित था, बल्कि, इसे प्यार करता था, लेकिन साथ ही, इसे उदारता से भी बिताया। वह फर्डौसी, उनके अदालत के कवि, उनके द्वारा रचित हर कविता के लिए एक सुनहरा दिनारार का भुगतान करने पर सहमत हुए थे।

लेकिन जब फिरौदासी ने उनके सामने शाहनामा प्रस्तुत किया जिसमें एक हजार छंद शामिल थे, तो उन्होंने उन्हें चांदी के एक हजार दिनार की पेशकश की, जिसे फिरौदी ने मना कर दिया। बेशक, उसने उसके बाद सोने के एक हजार दिनार भेजे थे, लेकिन तब तक, फिरदौसी की मृत्यु हो गई थी। प्रोफेसर ब्राउन ने देखा है, "महमूद ने हर संभव माध्यम से धन हासिल करने की कोशिश की। इसके अलावा, उनके चरित्र में कुछ भी गलत नहीं था। "

लेकिन महमूद की सबसे बड़ी कमजोरी यह थी कि वह एक सक्षम प्रशासक नहीं था। उन्होंने अपने प्रभुत्व शांति और व्यवस्था देने से थोड़ा कम किया। वह एक स्थिर साम्राज्य बनाने में नाकाम रहे। उनका साम्राज्य केवल अपने जीवनकाल के दौरान अस्तित्व में था। जैसे ही वह मर गया, साम्राज्य अपने उत्तराधिकारी के तहत टुकड़ों में बिखर गया था। इस प्रकार, वह कुछ स्थायी संस्थानों पर अपने साम्राज्य को स्थापित करने में नाकाम रहे।

लेन-पोल ने लिखा, "महमूद एक महान सैनिक थे और उन्होंने भारी साहस और मानसिक और शारीरिक क्षमता को अनजाने में रखा था। लेकिन, वह एक रचनात्मक और दूरदर्शी राजनेता नहीं थे। हमें कोई कानून, संस्थान या प्रशासनिक प्रणाली नहीं मिलती है, जिनकी नींव उनके द्वारा निर्धारित की गई थी। "उन्होंने अपनी भारतीय विजय को मजबूत करने के लिए कुछ भी नहीं किया। इस प्रकार, महमूद निश्चित रूप से एक अच्छा प्रशासक नहीं था।

फिर भी महमूद एक महान मुस्लिम शासक थे। मुस्लिम इतिहासकारों ने महमूद को उनके महान राजाओं में से एक माना। दरअसल, इस्लाम के इतिहास में वह पहला शासक था जिसने सुल्तान के शीर्षक का उचित हकदार था। वह मध्य एशिया के महान शासकों में से एक है। प्रोफेसर मुहम्मद हबीब ने उनके बारे में लिखा, "उनके समकालीन लोगों के बीच महमूद की प्रमुखता उनकी क्षमता के कारण थी, न कि उनके चरित्र के कारण।"

महमूद ने एक व्यापक साम्राज्य की स्थापना की, अपनी सीमाओं के भीतर शांति और समृद्धि लाई, इसकी सांस्कृतिक प्रगति में मदद की और दूरदराज के स्थानों पर इस्लाम की महिमा की स्थापना की। गजनी इस्लाम की शक्ति और शिक्षा, छात्रवृत्ति और ललित कला समेत संस्कृति में इसकी प्रगति का केंद्र बन गया। यह महमूद की सफलता और उपलब्धियों के कारण था।

लेकिन, भारत के इतिहास में, महमूद एक कट्टरपंथी सुन्नी मुस्लिम था, जो एक बर्बर विदेशी डाकू था, जो ललित कलाओं का एक लूटपाट और चाहता था। वास्तव में, महमूद गजनी का शासक था, न कि भारत का। पंजाब, सिंध और मुल्तान, जिन्होंने अपने साम्राज्य के कुछ हिस्सों का गठन किया, ने भारत में अपने आक्रमणों के लिए आधारों के उद्देश्य की सेवा की। उन्होंने उन्हें अच्छी तरह से प्रशासित करने की परवाह नहीं की थी। भारत में गहरी घुसपैठ करते हुए, वह बस लूट, लूट और रूपांतरण चाहता था।

अपने हर आक्रमण में, जहां भी वह गया, उसने जो कुछ भी कर सकता था, उसे लूट लिया, हिंदू मंदिरों और मूर्तियों सहित उनके साथ क्या नहीं ले सका, इस्लाम को स्वीकार करने के लिए लाखों लोगों को मजबूर कर दिया, अन्यथा उन्हें मार डाला, हजारों खूबसूरत महिलाओं को गजनी में ले लिया हजारों अन्य लोगों का अपमान किया गया, सैकड़ों गांवों और खूबसूरत शहरों को जला दिया और कला के अच्छे टुकड़े नष्ट कर दिए। इस प्रकार, अपने दिन के भारतीयों के लिए, महमूद एक सत्य शैतान अवतार था।

यह कई विद्वानों ने कहा है कि महमूद ने भारत पर कोई स्थायी प्रभाव नहीं डाला। वह एक मजबूत तूफान की तरह आया और सबकुछ नष्ट कर दिया और फिर पास हो गया। भारतीय जल्द ही अपने छापे और अत्याचारों को भूल गए और अपने मंदिरों, मूर्तियों और शहरों का पुनर्निर्माण किया। बेशक, भारतीय अपने आक्रमण भूल गए और इसलिए बाद में भारी कीमत चुकाई। लेकिन, यह स्वीकार करना गलत होगा कि महमूद ने भारतीयों और भारतीय इतिहास पर कोई स्थायी निशान नहीं छोड़ा था।

महमूद ने भारतीयों की आर्थिक और सैन्य ताकत और मुस्लिम आक्रमणकारियों का विरोध करने के लिए उनके मनोबल को तोड़ दिया। महमूद कभी भारत में एक गंभीर चुनौती से मुलाकात नहीं की और भारतीयों के खिलाफ उनकी निरंतर सफलता ने भारतीयों के बीच डर और परास्नातक रवैया पैदा किया कि मुसलमान अजेय थे। यह डर लंबे समय तक जारी रहा। गजनाविद साम्राज्य में पंजाब, मुल्तान और सिंध को शामिल करने से भारत में बाद में मुस्लिम आक्रमणकारियों की अग्रिम आसान हो गई।

घूर के मुहम्मद ने पहले इन स्थानों को अपने दुश्मन गज़नवीद शासक से छीनने के लिए भारत में प्रवेश किया था। और महमूद की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि अफगानिस्तान के हिंदुशही साम्राज्य का विनाश था।

इसने मुसलमानों द्वारा भारत की विजय के लिए मार्ग प्रशस्त किया। डॉ डी.सी. गांगुली लिखते हैं, "गजनी साम्राज्य में पंजाब और अफगानिस्तान को शामिल करने से इस्लामी विजय भारत की तुलनात्मक रूप से आसान प्रक्रिया बन गई। अब यह सवाल नहीं था कि, लेकिन जब, वह शक्तिशाली बाढ़ पूरी तरह से देश को खत्म कर देगी। "

महमूद के उत्तराधिकारी:

महमूद की मृत्यु के बाद उत्तराधिकार का युद्ध उनके दो बेटों, मुहम्मद और मसूद के बीच हुआ, जिसमें मसूद विजयी हुए और 1030-1040 ईस्वी के बीच शासन किया, वह सेल्जूक-तुर्कों द्वारा पराजित हुए और सिंहासन को उनके भाई मोहम्मद । लेकिन, जल्द ही, मसूद के एक पुत्र ने मुहम्मद और उसके बेटे को सिंहासन से विस्थापित कर लिया और खुद पर कब्जा कर लिया।

सेल्जूक-तुर्क के निरंतर दबाव की वजह से गजनाविद शक्ति अपने शासन के दौरान टूटने लगी। इसके अलावा, मध्य एशिया, जैसे ख्वारिज्म्स और घर्स में दो नई शक्तियां बढ़ीं। आखिरकार, घर्स ने कमजोर गजनाविदों के हाथों से गजनी पर कब्जा कर लिया और पंजाब में आश्रय लेने के लिए अपने अंतिम शासक खुसरव शाह को मजबूर कर दिया।

मुहम्मद घूर के इस परिवार से थे जिन्होंने बारहवीं शताब्दी में गजनी के महमूद के साहस को दोहराया और भारत में तुर्की शासन की नींव रखी।

घूर के शाहब-उद-दीन उर्फ ​​मुइज-उद-दीन मुहम्मद:

घूर गजनी और हेरात के बीच दस हजार फीट की ऊंचाई पर स्थित है। कुछ इतिहासकारों ने घूर वंश को अफगान के रूप में वर्णित किया लेकिन अब यह स्वीकार नहीं किया गया है। परिवार तुर्क था, जिसे शंसबानी के नाम से जाना जाता था और मूल रूप से पूर्वी फारस से संबंधित था। मुख्य रूप से, घूर जिला कृषि था, लेकिन घूर मध्य एशिया में अपने अच्छे घोड़ों और इस्पात के लिए भी जाना जाता था जो उन दिनों के दौरान युद्ध का सबसे प्रभावी माध्यम था।

ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक घूर ने अपनी आजादी बरकरार रखी। 100 9 एडी में, हालांकि, गजनी के महमूद घूर के शासक को पराजित करने में सफल हुए जिन्होंने अपनी शख्सियत स्वीकार कर ली। लेकिन गजनाविदों के पतन के साथ, घूर के शासकों ने खुद को जोर देना शुरू कर दिया और बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में वस्तुतः न केवल स्वतंत्र हो गया बल्कि गजनाविदों के खिलाफ सत्ता के लिए संघर्ष करना शुरू कर दिया।

घूर और गज़नाविद के शाही परिवारों के बीच सत्ता के लिए प्रतियोगिता, आखिरकार, गजनाविदों के विनाश के परिणामस्वरूप। घूर के आल-उद-दीन हुसैन गजनी शहर को पूरी तरह से तबाह करने में सफल रहे और जहांज सोज का उपनाम अर्जित किया। अल-उद-दीन उनके बेटे सैफ-उद-दीन द्वारा सफल हुए। सैफ-उद-दीन उनके चचेरे भाई गियास-उद-दीन द्वारा सफल हुए। घियास-उद-दीन ने गजनी को जीतने के लिए अपने भाई साहब-उद-दीन उर्फ ​​मुइज़-उद-दीन मुहम्मद को भेजा।

मुहम्मद ने 1173-74 एडी में गजनी पर विजय प्राप्त की। यह बहुत मुहम्मद था जिसने 12 वीं शताब्दी में भारत पर हमला किया और भारत में अपने साम्राज्य की स्थापना में सफल रहा। जबकि उनके बड़े भाई ने अपने साम्राज्य को पश्चिम की ओर बढ़ाने की कोशिश की और फारस के खारिजिज़ शाह के साथ संघर्ष में आया, मुहम्मद ने पूर्व की ओर साम्राज्य का विस्तार करने की कोशिश की। मुहम्मद ने हमेशा अपने भाई घियास-उद-दीन को उनकी मृत्यु तक अपने सुजैन के रूप में स्वीकार किया, हालांकि वस्तुतः उन्होंने एक स्वतंत्र शासक की स्थिति का आनंद लिया।

भारत पर मुहम्मद के आक्रमणों के कारण:

मुहम्मद ने कई कारणों से भारत पर हमला किया।

इतिहासकारों ने उनके बीच निम्नलिखित कारणों को स्वीकार कर लिया है:

1. मुहम्मद एक महत्वाकांक्षी शासक था। अपनी उम्र के सभी महान शासकों की तरह वह अपने साम्राज्य को शक्ति और महिमा के लिए विस्तारित करना चाहता था। उन्होंने उसी उद्देश्य के लिए भारत को जीतने का फैसला किया।

2. घूर और गजनी के शाही परिवार वंशानुगत दुश्मन थे और उस समय तक, गजनाविद अभी भी पंजाब में शासन करते थे। गजनी के कब्जे के बाद मुहम्मद पंजाब को अपने राज्य के साथ जोड़ना चाहते थे ताकि वह अपने वंशानुगत दुश्मन की शेष शक्ति को पूरा कर सके और अपने राज्य को पूर्व की तरफ से सुरक्षा प्रदान कर सके।

3. पश्चिम की ओर अपनी शक्ति बढ़ाने के घूर राजवंश की महत्वाकांक्षा को फारस के ख्वारिज्म राजवंश की बढ़ती शक्ति से चुनौती दी गई और जांच की गई। इसलिए, घुराइड्स से पहले अगला विकल्प पूर्व की दिशा में आगे बढ़ना था .. भारत की तरफ। इसके अलावा, पश्चिम की तरफ घुराइड्स की शक्ति को विस्तारित करने की ज़िम्मेदारी घियास-उद-दीन के कंधों पर थी। इसलिए, मुहम्मद ने खुद को भारत जीतने का फैसला किया।

4. शायद, मुहम्मद भी भारत से धन हासिल करने और इस्लाम के शासन को बढ़ाने के लिए भी वांछित थे और इन्हें भी भारत पर आक्रमण करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन, किसी भी मामले में, ये उनके आक्रमणों के मूल कारण थे।

घूर के मुहम्मद के आक्रमण के समय भारत:

1027 ईस्वी में महमूद के आखिरी आक्रमण के बाद करीब 148 साल बीत चुके थे क्योंकि भारत पर मुहम्मद का पहला हमला 1175 ईस्वी में हुआ था, लेकिन सत्तारूढ़ राजवंशों और उनके साम्राज्यों के क्षेत्रों में बदलावों को छोड़कर भारत की स्थिति में एक उल्लेखनीय बदलाव नहीं हुआ था ।

राजनीतिक रूप से, भारत को उत्तर और दक्षिण दोनों में कई साम्राज्यों में बांटा गया था। उनमें से कई विदेशी आक्रमणकारियों की चुनौती को पूरा करने के लिए काफी व्यापक और शक्तिशाली थे, लेकिन गौरव और शक्ति के लिए एक-दूसरे के खिलाफ उनकी निरंतर लड़ाई ने उनकी प्राथमिक कमजोरी गठित की क्योंकि इससे उन्हें अपने सबसे बड़े खतरे के समय भी खुद को एकजुट करने की अनुमति नहीं मिली एक विदेशी दुश्मन के खिलाफ या उन्हें उनके खिलाफ अपने पूर्ण संसाधनों का उपयोग करने के लिए स्वतंत्र छोड़ दिया।

उस समय, सिंध और मुल्तान पर दो स्वतंत्र शिया मुस्लिम शासकों का शासन था, जबकि पंजाब आखिरी गजनाविद शासक खुसरव शाह के हाथों में था। खुसरव शाह एक शक्तिशाली शासक नहीं थे। वह भारत में कोई सफलता हासिल करने में नाकाम रहे थे। इसके बजाय, दिल्ली के चौहान शासक उनके कुछ स्थानों को छीनने में सफल रहे थे। गुजरात और कथियावार पर चालुक्यों का शासन था।

उनकी राजधानी अनिलवाड़ा थी। चालुक्य ने दिल्ली और अजमेर के चौहानों के खिलाफ लड़कर अपनी अधिकांश शक्ति खो दी थी। तब उनका शासक मुलेराजा II था। दिल्ली और अजमेर चौहानों द्वारा शासित थे। वहां तत्कालीन शासक पृथ्वीराज III था। पृथ्वीराज III एक सक्षम कमांडर और महत्वाकांक्षी शासक था। उन्होंने अपने पड़ोसी साम्राज्यों के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ा था।

इसलिए, उन्होंने उन सभी की ईर्ष्या को उकसाया था। उन्होंने गुजरात के चालुक्य को पराजित और अपमानित किया था, चंदेला शासक परमलेदेव से महोबा को छीन लिया था और कन्नौज के शासक जयचंद्र की बेटी के साथ छेड़छाड़ करके अपनी स्थायी शत्रुता को उकसाया था। पृथ्वीराज III, इसमें कोई संदेह नहीं था, एक सभ्य और साहसी शासक था लेकिन उसे दूरदृष्टि और राजनयिक चतुरता की कमी थी।

इसलिए, वह मुस्लिम आक्रमणकारियों के खिलाफ अपनी लड़ाई में अपने किसी भी शक्तिशाली पड़ोसियों से कोई समर्थन प्राप्त करने में नाकाम रहे। गहा-दवलों ने कन्नौज पर शासन किया। उस समय उनके साम्राज्य उत्तर भारत में सबसे व्यापक थे और उनके तत्कालीन शासक जयचंद्र थे। चंदेलस ने बुंदेलखंड में शासन किया जबकि पाल और सेना ने बंगाल में शासन किया। दक्षिण समान रूप से राजनीतिक रूप से विभाजित था और उत्तर भारत के भाग्य से पूरी तरह से उदासीन था।

ग्यारहवीं शताब्दी की स्थितियों की तुलना में भारतीय समाज में कोई बदलाव नहीं आया, सिवाय इसके कि मुसलमानों का एक बड़ा वर्ग शांतिपूर्वक भारत के कई हिस्सों में बस गया था। मुसलमानों की ये छोटी उपनिवेश सीधे भारतीय राजनीति में प्रभावी नहीं थीं लेकिन निश्चित रूप से अप्रत्यक्ष रूप से उपयोगी थीं क्योंकि किसी भी मुस्लिम आक्रमणकारियों को कुछ सहानुभूति मिल सकती है और कभी-कभी, इन उपनिवेशवादियों से कुछ उपयोगी जानकारी मिल सकती है। इसके अलावा, महमूद के हमलों के दिनों से भारत ने खुद को सामाजिक, सांस्कृतिक या सैन्य रूप से नहीं बदला था।

मुहम्मद के आक्रमण और भारत में तुर्की नियम की स्थापना:

मुहम्मद ने पहली बार 1175 एडी में मुल्तान पर हमला किया और इसे आसानी से जीत लिया। इसके बाद उन्होंने उच और निचले सिंध को अपने क्षेत्रों में जोड़ दिया। 1178 एडी में, मुहम्मद गुजरात पर हमला किया। मुलेराजा II ने उन्हें माउंट आबू के पास सामना किया और उसे हराया। यह भारत में मुहम्मद की पहली हार थी। बाद में, उन्होंने अपना रास्ता भारत में बदल दिया। उन्होंने बाद में पंजाब के माध्यम से प्रयास किया।

मुहम्मद ने 1179 में पेशावर पर विजय प्राप्त की, दो साल बाद लाहौर पर हमला किया और अंतिम गजनाविद शासक खुसरव शाह से भारी उपहार प्राप्त हुए, 1185 एडी में सियालकोट पर विजय प्राप्त की और 1186 एडी में फिर से लाहौर पर हमला किया। उन्होंने खुसरव शाह को धोखाधड़ी से कैद कर दिया और पंजाब के पूरे क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। खुसरव की हत्या, बाद में, 11 9 2 एडी में हुई थी।

पंजाब के कब्जे के बाद, मुहम्मद और पृथ्वीराज III के राज्यों की सीमाएं, दिल्ली और अजमेर के चौहान शासक ने एक-दूसरे को छुआ।

1198 एडी में, मोहम्मद ने भटिंडा पर हमला किया और कब्जा कर लिया। भटिंडा को फिर से हासिल करने के विचार से उन्हें पृथ्वीराज के अग्रिम की खबर मिली जब वह वापस जाने की योजना बना रहे थे। मुहम्मद आगे बढ़ने के लिए आगे बढ़े। दुश्मन दिल्ली से 80 मील दूर तारैन के युद्धक्षेत्र में एक-दूसरे से मिले, और तारैन की पहली लड़ाई 1190-91 एडी में हुई।

मुहम्मद युद्ध में पराजित हो गया था। हम्मीर-महाकाव्य का वर्णन है कि मुहम्मद को पृथ्वीराज द्वारा कैदी बनाया गया था लेकिन कृपा के साथ मुक्त हो गया। लेकिन इतिहासकारों द्वारा यह विचार स्वीकार नहीं किया जाता है। मुहम्मद घायल हो गए और खलजी महान द्वारा सुरक्षा के स्थान पर ले जाया गया। मुस्लिम सेना को रोका गया था और राजपूतों ने युद्ध पूरी तरह से जीता था। इसके बाद पृथ्वीराज ने भटिंडा के किले पर हमला किया लेकिन तेरह महीने बाद ही इसे पकड़ लिया। मोहम्मद अपनी हार को तारैन की लड़ाई को नहीं भूल सका।
पृथ्वीराज ने न केवल उन्हें अपमानित किया था बल्कि भारत को जीतने के लिए भी अपना रास्ता अवरुद्ध कर दिया था। मुहम्मद ने खुद को अच्छी तरह तैयार किया, एक सौ बीस हजार पुरुषों की एक मजबूत शक्ति एकत्र की और फिर अपनी हार का बदला लेने के लिए भारत की ओर बढ़े। भटिंडा के कब्जे के बाद, मुहम्मद फिर से तारैन के मैदान में चले गए।

हालांकि पृथ्वीराज उनके सामने आने के लिए एक बड़ी सेना के साथ आए थे लेकिन निर्णायक रूप से हार गए थे। उसने भागने की कोशिश की लेकिन कैदी ले जाया गया। उन्हें अजमेर ले जाया गया और प्रोफेसर हसन निजामी कहते हैं, उन्होंने मुहम्मद के प्रभुत्व को स्वीकार कर लिया लेकिन मुहम्मद के खिलाफ साजिश के दोषी पाए जाने पर उन्हें मौत की सजा सुनाई गई।

इसलिए 11 9 2 एडी में लड़े, तारैन की दूसरी लड़ाई, भारतीय इतिहास की निर्णायक लड़ाई में से एक साबित हुई। इसने भारतीय इतिहास के भविष्य के पाठ्यक्रम को सुलझाया और डॉ डी.सी. गांगुली लिखते हैं: "तारिन की दूसरी लड़ाई में पृथ्वीराज की हार ने न केवल चहमानों (चौहानों) की शाही शक्ति को नष्ट कर दिया, बल्कि पूरे हिंदुस्तान पर आपदा भी लाई।"

युद्ध ने मुस्लिमों द्वारा भारत की विजय के लिए रास्ता खोल दिया। अजमेर और दिल्ली दोनों पर मुहम्मद ने कब्जा कर लिया था, जिसने भारत में अपनी और विजय के लिए मार्ग प्रशस्त किया था। इसके अलावा, युद्ध ने मुस्लिम आक्रमणकारियों का विरोध करने के लिए अन्य राजपूत शासकों के मनोबल को कमजोर कर दिया।

कुतुब-उद-दीन एबाक को दिल्ली और अजमेर के गवर्नर के रूप में छोड़ने के बाद, मुहम्मद वापस चले गए। एबाक ने मुहम्मद की भारतीय विजयओं को समेकित किया, अजमेर में चौहानों के विद्रोहों को दबा दिया, दिल्ली को 11 9 3 एडी में भारत में मुस्लिम साम्राज्य की राजधानी बना दिया और मुहम्मद की अनुपस्थिति में मेरठ, बुलंदशहर, अलीगढ़ आदि पर विजय प्राप्त की।

मोहम्मद 1194 एडी में भारत वापस आए। इस बार उनका लक्ष्य कन्नौज का राज्य था। कन्नौज के शासक जयचंद्र ने पृथ्वीराज III के साथ दुश्मनी की थी और इसलिए, उन्होंने तुर्कों के खिलाफ उनकी मदद नहीं की थी। अब, उसे भी अकेले मुहम्मद का सामना करना पड़ा। मुहम्मद और जयचंद्र के बीच लड़ाई इटावा और कन्नौज के बीच यमुना नदी पर चंदवार के पास हुई थी।

राजपूत हार गए थे और युद्ध में जयचंद्र की मौत हो गई थी। मुहम्मद बानारस तक आगे बढ़े और कन्नौज साम्राज्य के सभी महत्वपूर्ण स्थानों पर कब्जा कर लिया, हालांकि इसकी विजय धीरे-धीरे धीरे-धीरे और धीरे-धीरे समेकित की गई थी। अब, मुहम्मद की सेनाओं का विरोध करने के लिए उत्तर भारत में कोई अन्य शक्तिशाली साम्राज्य नहीं रहा।

फिर से एबाक छोड़कर, मुहम्मद वापस चले गए। एबाक ने अपनी नई जीत को समेकित कर दिया और अजमेर, अलीगढ़ इत्यादि में हुए विभिन्न विद्रोहों को दबा दिया। मुहम्मद 11 9 5 एडी में भारत वापस आए। इस बार उन्होंने बयाना पर विजय प्राप्त की और ग्वालियर पर हमला किया।

प्रतिहार प्रमुख, सुलाक्षनपाल ने मुहम्मद की सर्वोच्चता स्वीकार कर ली और शांति उन्हें दी गई। मुहम्मद ने राजपूताना और दोआब के बीच बहा-उद-दीन तुघ्रिल के बीच के क्षेत्रों का आदेश सौंपा और वापस चले गए। तुग्रिल ने साढ़े सालों से लड़ने के बाद ग्वालियर के किले को अपनी अनुपस्थिति में कब्जा कर लिया।

मुहम्मद अगले कुछ सालों से भारत वापस नहीं आ सके और भारत में उनकी जीत को मजबूत करने की ज़िम्मेदारी यहां उनके राज्यपालों, विशेष रूप से ऐबाक पर चली गई। राजस्थान में एक गंभीर विद्रोह को एबाक ने बहुत कठिनाई के बाद दबा दिया था। इसके बाद, एबाक ने गुजरात पर हमला किया और 1197 एडी में अपनी राजधानी अनिलवाड़ा लूट लिया।

एबाक ने बदाउन, बनारस और चंदवार पर भी विजय प्राप्त की जो तुर्कों से हार गए थे और इस प्रकार, कन्नौज की विजय को समेकित कर दिया। एबक की सबसे महत्वपूर्ण विजयओं में से एक बुंदेलखंड का था। चंदेला शासक, परमालेदेव, अब मध्य भारत में एकमात्र स्वतंत्र राजपूत शासक थे और कलिनजर के किले को अपरिहार्य माना जाता था।

एबाक ने 1202-1203 में हमला किया। एडी परमलादेव की इस अवधि के दौरान मृत्यु हो गई लेकिन चंदेलस अपने मंत्री अजवादेव के नेतृत्व में लड़े। लेकिन, आखिरकार, चंदेलस को किला छोड़ना पड़ा, जिसे एबाक ने कब्जा कर लिया था। एबाक ने महोबा और खजुराहो पर भी कब्जा कर लिया।

मुहम्मद या एबाक द्वारा बंगाल और बिहार पर विजय का प्रयास नहीं किया गया था, लेकिन इखतियार-उद-दीन मोहम्मद बख्तियार खलजी नामक एक छोटे से महान व्यक्ति ने इसका प्रयास नहीं किया था। इखतियार-उद-दीन खलजी ने अपने करियर को एक साधारण सैनिक के रूप में शुरू किया और कुछ गांवों को अपने गुरु हिसम-उद-दीन अघुल ईक, औध के गवर्नर से प्राप्त किया। वहां इखतियार-उद-दीन ने अपने अनुयायियों की एक छोटी सी सेना एकत्र की और बिहार के आसपास के क्षेत्रों पर हमला करना शुरू कर दिया। अपने आश्चर्य के लिए, उन्होंने पाया कि किसी ने भी उन्हें कहीं भी विरोध करने की कोशिश नहीं की।

इससे उनकी महत्वाकांक्षाओं में वृद्धि हुई। वह अपने संसाधनों और सैनिकों को बढ़ाने पर चला गया। 1202-1203 एडी में, उन्होंने ओडंतपुरी पर हमला किया और वहां बौद्ध मठ लूट लिया। इसके बाद, उन्होंने नालंदा और विक्रमासिला पर भी विजय प्राप्त की। बंगाल के शासक लक्ष्मण सेना ने उन्हें अब तक जांचने के लिए कोई कदम नहीं उठाया और आखिरकार, उनकी उपेक्षा के लिए कीमत चुकाई। इखतियार-उद-दीन ने 1204-1205 एडी में बंगाल की राजधानी नादिया पर हमला किया।

वह इतनी तेजी से चले गए कि उन्होंने सेना के बड़े हिस्से को अपने पीछे छोड़ दिया और केवल अठारह घोड़े के पुरुषों के साथ महल-द्वार तक पहुंचे। लक्ष्मण सेना ने महसूस किया कि तुर्कों ने एक आश्चर्यजनक हमला किया था और डर से भाग गए थे। इस बीच, तुर्की सेना भी वहां पहुंची और इखतियार-उद-दीन ने नाडिया को लूट लिया। पूर्वी बंगाल लक्ष्मण सेना के साथ रहा, जबकि दक्षिण-पश्चिम बंगाल पर मुहर के मुहम्मद के लिए इखतियार-उद-दीन पर कब्जा कर लिया गया था।

उन्होंने लखनवती में अपना मुख्यालय स्थापित किया। इखतियार-उद-दीन ने भी तिब्बत को जीतने की कोशिश की लेकिन अभियान बुरी तरह विफल रहा। भौगोलिक खतरों के कारण उन्हें तिब्बत की सीमा के पास से वापस जाना पड़ा। अपनी वापसी यात्रा पर, वह पहाड़ी-जनजातियों और कामरूप राज्य के सैनिकों से परेशान थे।

वह केवल एक सौ सैनिकों के साथ देवकोट पहुंचा सकता था। वहां वह बीमार पड़ गया और उसके अपने लेफ्टिनेंट अली मार्डन ने हत्या कर दी। लेकिन उनकी मृत्यु से पहले, उन्होंने तुर्की नियंत्रण के तहत बिहार और बंगाल का एक बड़ा हिस्सा लाया था, जिसे मुहम्मद या एबाक ने भी कल्पना नहीं की थी।

जब मुहम्मद के राजा भारत में अपने साम्राज्य को विस्तार और समेकित कर रहे थे, तो वह खुद फारस के खारिजिज़ शाह के खिलाफ लड़ने में व्यस्त थे। मुहम्मद के बड़े भाई, घियास-उद-दीन की मृत्यु 1202 एडी में हुई थी और इसलिए, मुहम्मद पूरे घूर साम्राज्य का शासक बन गया था। घियास-उद-दीन हमेशा अपने पश्चिमी पड़ोसी, ख्वारिज़्मियों के खिलाफ लड़े थे।

मुहम्मद ने एक ही नीति का पीछा किया। लेकिन, अंधेद की लड़ाई में 1205 एडी में उन्हें गंभीर रूप से पराजित किया गया था। वह शायद ही कभी अपना जीवन बचा सके और अपनी राजधानी, घूर वापस पहुंचे। मुहम्मद की इस हार ने भारत में भी अपनी प्रतिष्ठा को झटका दिया और यह अफवाह थी कि वह मारा गया था। इससे भारत के विभिन्न हिस्सों में विद्रोह हुआ। उत्तर-पश्चिम में, खोकर ने लाहौर पर कब्जा करने की कोशिश की, मुहम्मद 1205 एडी में भारत आए और चेनाब और झेलम नदियों के बीच खोकरों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

खोकर ने भयंकर लड़ाई लड़ी लेकिन उन्हें पराजित कर दिया गया और निर्दयतापूर्वक दंडित किया गया। लाहौर में मामलों को सही करने के बाद, मुहम्मद गजनी लौट आए। वैसे, वह सिंधु नदी के तट पर दमिका में 15 मार्च 1206 एडी पर मारा गया था, जबकि वह अपनी शाम की प्रार्थनाओं में व्यस्त था।

चाहे हत्यारे खोकार या विवादास्पद इस्मामी संप्रदाय के कट्टरपंथी शिया थे, निश्चित नहीं है। शायद, दोनों ने इसके लिए साजिश रची थी और सफल हुए। मुहम्मद का शरीर गजनी ले जाया गया और वहां दफनाया गया।

घूर के सुल्तान मुइज-उद-दीन मुहम्मद का अनुमान:

मुहर के मुहम्मद के चरित्र और उपलब्धियों का आकलन करते समय, आमतौर पर गजनी के महमूद के साथ तुलना करने के लिए उन्हें आम तौर पर लुभाना पड़ता है, जो कभी-कभी अन्याय से अपना महत्व कम कर देता है। लेकिन, भारतीय इतिहास में मुहम्मद की स्थिति, महमूद के साथ तुलना करते समय भी, निर्विवाद है। मोहम्मद की महमूद के साथ सैन्य नेता के रूप में कोई तुलना नहीं थी।

महमूद एक जन्मजात सैन्य कमांडर थे। उनका भी भारतीय अभियान सफल रहा और वह मध्य एशिया में भी उतने ही सफल रहे। इस प्रकार, महमूद ने एक व्यापक और शक्तिशाली साम्राज्य की स्थापना की और इस्लामी दुनिया के पहले सुल्तान होने के लिए सही मायने में पात्र थे। मुहम्मद की सैन्य सफलता मुहम्मद की सफलताओं के लिए कोई मेल नहीं है। जबकि महमूद अपने जीवनकाल के दौरान अपमानित रहे।

मोहम्मद को अपने अलग-अलग प्रतिद्वंद्वियों ने तीन बार हराया था। गुजरात के शासक मल्लराज द्वितीय, पृथ्वीराज III, दिल्ली के शासक और अजमेर और फारवार के शासक खवरिजम शाह ने उन्हें बदले में हराया। लेकिन मुहम्मद की महानता यह थी कि उनमें से कोई भी हार उनकी भावना को कमजोर नहीं कर सकती थी या अपनी महत्वाकांक्षा की जांच नहीं कर सकती थी। उन्होंने 'अनुभव के रूप में विफलता भी ली, उनकी कमजोरियों को महसूस किया, उन्हें हटा दिया और अंत में सफलता प्राप्त की।

मुहम्मद की सफलताओं और विजय ने महमूद की विजय से अधिक स्थायी परिणाम लाए। प्रोफेसर के.ए. निजामी लिखते हैं, "यह 'तीन हद तक हारने वाले नायक - अंधखुद, तारैन और अनिलवाड़ा,' प्रोफेसर हबीब ने उन्हें बुलाया है, उन्हें मध्य युग के महानतम साम्राज्यों में से एक की स्थापना का श्रेय देना है, और इसमें वह निश्चित रूप से महमूद से ऊपर उठता है गजनी का। "

मुहम्मद उस समय भारत की राजनीतिक कमजोरियों को बेहतर समझ सकते थे और इसलिए, उन्होंने भारत में अपने साम्राज्य को स्थापित करने का फैसला किया। बेशक, उत्तर भारत की विजय चलना नहीं था। मुहम्मद को हर जगह विरोध किया गया था और दो बार राजपूतों ने हराया था।

फिर भी, उसने अपना लक्ष्य नहीं छोड़ा। महमूद कभी हार नहीं पाए, हालांकि उन्होंने मुहम्मद से अधिक बार भारत पर हमला किया। फिर भी, उन्होंने यहां अपने साम्राज्य की स्थापना करने और भारत की संपत्ति को लूटने के लिए अपनी दृष्टि सीमित करने के बारे में नहीं सोचा था।

इस प्रकार, मोहम्मद महमूद की तुलना में एक उच्च आदर्श था। मुहम्मद ने विभिन्न राजपूत शासकों से निपटने में अपनी राजनीतिक दूरदृष्टि का सबूत भी दिया। उन्होंने कोशिश की कि राजपूतों को, किसी भी तरह से, उनके लिए एक आम प्रतिरोध स्थापित करने में सक्षम होना चाहिए और इसलिए, उनमें से कुछ की सहानुभूति या समर्थन प्राप्त करने का प्रयास किया जाना चाहिए। यही कारण है कि, उन्होंने तारायण की दूसरी लड़ाई के ठीक बाद दिल्ली और अजमेर को अपने क्षेत्रों में नहीं जोड़ा।

इसके बजाए, उन्होंने दिल्ली के प्रशासन को गोविंदराजा के पुत्र और अजमेर की पृथ्वीराज III के पुत्र को सौंप दिया। यह एबाक था जिसने बाद में उन्हें कब्जा कर लिया, जब उत्तर भारत में मुस्लिम शक्ति काफी समेकित थी। मुहम्मद ने न तो उन हिंदू प्रमुखों की स्थिति बदल दी जिन्होंने अपनी आत्महत्या स्वीकार की और न ही उनके प्रशासन में हस्तक्षेप किया।

उन्होंने बस यहां और वहां मिलिटन पदों की स्थापना की और विजय प्राप्त क्षेत्रों पर अपने कब्जे को मजबूत करने के लिए उन्हें तुर्की सैनिकों के साथ गैरीज़न कर दिया। इससे उन्हें भारत में तुर्की शक्ति को मजबूत करने में मदद मिली। मुहम्मद मानव प्रकृति का एक अच्छा न्यायाधीश था। वह अपनी सेवा के लिए सर्वश्रेष्ठ पुरुषों का चयन कर सकते हैं, उन्हें अपनी क्षमता के अनुसार जिम्मेदारी सौंप सकते हैं और अपने प्रयासों से सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त कर सकते हैं।

कुतुब-उद-दीन एबाक, ताज-उद-दीन यूलदुज और मलिक बहाउद्दीन तुग्रिल, जिन्होंने खुद को काफी सक्षम साबित कर दिया और भारत में उनकी सफलताओं के लिए काफी हद तक जिम्मेदार थे, उन्हें मुहम्मद द्वारा प्रशिक्षित किया गया था। प्रोफेसर एबीएम हबीबुल्लाह लिखते हैं, "यदि वह एक राजवंश को पाने में नाकाम रहे, तो उन्होंने अभी तक उन पुरुषों के एक बैंड को प्रशिक्षित किया जो अपने आदर्शों के प्रति अधिक वफादार साबित हुए और अपने साम्राज्य को बनाए रखने के लिए बेहतर ढंग से फिट थे।"

मुहम्मद की सफलता मुख्य रूप से चरित्र की अपनी ताकत के कारण थी। उनके पास एक उच्च आदर्श था, जिसमें उन्होंने भारत में अपनी प्रारंभिक विफलताओं और खारिजिज़ शाह की हार के बाद भी विचलित होने से इंकार कर दिया। मुहम्मद ने अपने हमलों और विजय पर पहले से ही योजना बनाई, जब भी आवश्यक हो, उन्हें बदल दिया, ज्ञात होने पर उनकी कमजोरियों को हटा दिया और लड़ाई और राजनीति में अनावश्यक जोखिम नहीं उठाए।

अनिलवाड़ा में उनकी हार के बाद, उन्होंने भारत पर हमले का अपना कोर्स बदल दिया और एक बार तारैन की लड़ाई में पराजित होकर, वह पूरी तैयारी के साथ फिर से आए और यहां तक ​​कि उनकी सैन्य रणनीति में संशोधन किया। एक सैन्य कमांडर के रूप में, उन्होंने अपने सभी अभियानों पर अपनी आंखें रखीं।

जब वह भारत में खोकर लड़ रहे थे, तो वह मध्य एशिया में अपने अभियानों से संपर्क नहीं खो पाए थे और ओक्सस नदी के किनारे एक सीमावर्ती किले के निर्माण कार्य में समान रुचि रखते थे। यही कारण है कि वह अंततः अपने सैन्य अभियानों में सफल रहे। मुहम्मद भारत में तुर्की शासन के असली संस्थापक थे और इसमें उनकी महान उपलब्धि और महानता थी।

मुहम्मद के पास भारत में अपने क्षेत्रों के प्रशासन की देखभाल करने का कोई समय नहीं था। वस्तुतः, वह गजनी और घूर के शासक बने रहे। अपने भारतीय विजय को प्रशासित करने का कार्य ज्यादातर भारतीय प्रांतों, कुतुब-उद-दीन एबाक के अपने दास और गवर्नर के पास छोड़ दिया गया था। मुख्य रूप से, उनके भाई, घियास-उद-दीन, घूर को अपने साम्राज्य की संस्कृति का केंद्र बनाने के लिए जिम्मेदार थे।

लेकिन, मुहम्मद भी अपने विषयों की सांस्कृतिक प्रगति से उदासीन नहीं थे। उन्होंने फख्र-उद-दीन रज़ी और निजामी उरुजी जैसे विद्वानों को संरक्षित किया। हालांकि, उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि भारत में तुर्की साम्राज्य की स्थापना थी जिसने भारतीय इतिहास के लिए एक नया अध्याय जोड़ा।

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